蔡元培美育思研究毕业论文.docVIP

蔡元培美育思想研究 【摘要】美育思想是蔡元培“五育”思想的重要组成部分。终其一生，蔡元培都致力于美育思想的研究、宣传并努力将其付诸实践。蔡元培美育思想的内容是博大精深的，在这其中，“以美育代宗教”是其核心，而实践性是其主要特征。本文拟从历史背景、核心内容和时代影响等方面对蔡元培美育思想作一些粗略的探索。 【关键词】蔡元培;美育;研究 作为20世纪中国伟大的教育家、思想家，蔡元培在教育思想上具有很深的造诣。在1912年的全国临时教育会议上，蔡元培针对民国教育之需要，提出了著名的“五育”思想，即军国民主义、实利主义、公民道德、世界观和美育。对于这五者的关系，蔡元培认为“五者以公民道德为中坚，盖世界观及美育皆所以完成道德，而军国民教育及实利主义，则必以道德为根本”（蔡元培《全国临时教育会议开会词》）。美育在教育中的重要地位由此可见一斑，对蔡元培美育思想的研究对认识民国教育，探索当前教育教学改革，培养学生的健全人格无疑具有重要意义。 一、蔡元培美育思想的产生、发展过程 实际上，蔡元培并不是中国近现代倡导美育思想的第一人。真正最早自觉输入西方资产阶级美学思想，并使中国传统的美育思想带上近代色彩的第一位资产阶级美学家应该是国学大师王国维。然而，要说到让美育具有社会的普遍性和实践性，那还是非蔡元培莫属。在这一点上，王国维是无法与蔡元培相比拟的。 从1908年进入德国莱比锡大学留学开始，蔡元培就积极吸收德国古典哲学（主要是康德和叔本华的哲学思想），并将其与中国传统文化相结合，不断进行美育思想的探索和阐释。 试图窥见蔡元培美育思想的全貌，首先还得从其产生发展的过程说起。关于这点，孙世哲认为蔡元培的美育思想与美育实践活动，大体上可以划分三个阶段： 第一阶段，1908年——1916年，这是他的美育思想酝酿探索阶段； 第二阶段，1917年——1926年，这是蔡元培美育思想大规模推广与实施的阶段； 第三阶段，1927年——1940年，这是蔡元培美育思想深化提炼阶段，即由滥觞期、发展期，进入了成熟期。 宫承波与郭勇的观点基本与孙世哲一致。可以说，这样的三阶段说，大概描述了蔡元培美育思想的产生、发展与深化的过程。下面，笔者就按照三阶段的划分对蔡元培美育思想的产生、发展过程作简单的叙述。 （一）蔡元培美育思想的产生阶段 尽管中国古代教育思想就很重视艺术的社会功能，强调通过审美教育去培养完善的人格，如“兴于诗，立于礼，成于乐”（《论语·泰伯》）和“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”（《论语·阳货》）说的都是美育。但是，中国近代以来的美育思想并非来自于对古代的传承，而来自于西学东渐。 众所周知，蔡元培是前清翰林出身，自幼接受的是传统的封建教育，并一度极其推崇宋儒和王阳明。但是，随着中国内外形势的不断恶化，以及西方近现代民主自由思想的传入，蔡元培逐渐地由翰林走向了封建王朝的对立面，并最终成了一代革命家。 早在1901年的《哲学总论》中，蔡元培就提出了“美育“一词，1902年起草的《师范学会章程》“陶铸文明之人格”也体现了蔡元培美育思想的萌芽，蔡元培一生都极力强调“养成健全之人格”。但是，蔡元培真正开始对美学和美育的探索，应该是从1908年算起。这一年，蔡元培远赴德国莱比锡大学哲学系深造。在这一时期，蔡元培广泛涉猎各方面的知识，“于哲学、文学、文明史、人类学之讲义，凡时间不冲突者，皆听之”，由此接触到并喜欢上了美学：“我于讲堂上既常听美学、美术史、文学史的讲演，于环境上又常受音乐、美术的熏习，不知不觉的渐集中心力于美学方面。” 德国是古典哲学非常兴盛的国家，蔡元培美育思想便是奠基于康德的审美超利害关系说之上。关于这点，笔者将在下文蔡元培美育思想的内容中加以讨论。 辛亥之后，蔡元培归国总掌全国教育，正式提出了“五育”的教育方针并付诸实践，而美育正是“五育”方针的其中之一，这是美育在教育中的地位第一次以国家教育方针的形式得以确立。 （二）蔡元培美育思想的发展阶段 1917年，蔡元培在北京神州学会的演说中，提出了“以美育代宗教”的主张，这代表了其美育思想第二阶段的开始。 实际上，“以美育代宗教”的思想并非蔡元培首创，早在1906年，王国维就在《去毒篇》一文中率先提出类似的观点。但是，一辈子都没能走出封建窠臼的王国维认为，在救治“感情上之疾病”的过程中，上流社会固然可以慰之以美术，但是下流社会还是需要使用宗教。对所谓上下流社会的划分和区别对待无疑是不合时宜的，因此蔡元培成了“以美育代宗教”思想的真正宗师。 这是蔡元培美育思想的滥觞期。1917年，蔡元培出任北大校长，凭借北大在全国文化学术中的崇高地位，大力推行美育思想的宣传与实践。在这一阶段，蔡元培强调美术与科学并重，倡导用科学的方法研究艺术：“今吾辈学画，当用研究科学之方法贯注之。除去名士派毫不精心之习，革除