古希腊妇女的婚姻家庭生活.docVIP

古希腊妇女的婚姻家庭生活 学术CANGSANG 古希腊妇灸的婚姻家庭生活 关志霞 摘要古代希腊人在创造光辉灿烂的物质文明的同时,也形成了独具民族性的婚姻制度和家庭婚姻观.本文试图 从婚姻制度,家庭生活和夫妻关系方面揭示古希腊妇女的婚姻家庭生活,从而加深对古希腊妇女地位的认识. 关键词古希腊妇女地位婚姻家庭生活 家庭是人类社会的基本单位,不同时代的婚姻制度是一定 社会经济,政治的反映,是当时社会生活的缩影.妇女作为家庭 的重要组成部分,在婚姻家庭中所起的作用一定程度上反映了 妇女的社会地位.本文试图通过对古希腊人婚姻家庭生活侧面 来揭示古希腊妇女(主要指古雅典妇女)的地位,从而加深对古 希腊妇女的理解. i|_,吉蒋瞧桷婚霞誊j 婚姻是人类的自然行为,也是社会行为.韦斯特马克认为婚 姻通常被作为一种表示社会制度的术语,是得到习俗和法律承 认的一男或数男与一女或数女相结合的关系【lJ.可见,婚姻必须 遵循一定的制度和仪式. 古希腊婚姻的缔结包括订婚和结婚两大步骤.古希腊妇女 在婚娴对象选择取决于父亲或监护人的意愿,母亲通常被排 斥在儿女的婚事之外,即使父亡,取代他权力的是她的同父兄弟 或祖父.根据雅典法律,没有正式的订婚,婚姻便无效.订婚仪式 是指待嫁新娘的监护人和未来新郎之间订立的契约,假若,新郎 年龄较小,则由双方的监护人决定.在雅典,男女之间通过契约 形式缔结的婚姻才算合法.订婚最重要的是嫁妆.古希腊人将嫁 妆视为婚娴必不缺少的基础,认为女人没有嫁妆所缔结的结合 为纳妾,而不是结婚.法律规定父亲必须为女儿准备嫁金,衣 服,首饰等.若一个女人没有嫁妆,就可能处于终生嫁不出去的 危险.嫁妆成为以婚姻为媒介的男性之间财产的转移,对于妇女 来说,也是区分妻和妾的标准.实质上嫁妆是男女双方家庭的一 种经济交换,建立以此为基础的婚姻是经济利益而不是男女之 问的感情.因此,为了自己财产不会离开自己的家庭,一个父亲 经常可以任意把自己年幼的女儿嫁给比她大一倍年龄的男性亲 属.在一些极端的情况下,为了财产,一个希腊妇女父亲家族里 的男性可以强迫她与自己不属于同一个家族的丈夫离婚而与他 结婚,因为亲戚迎娶新娘的优先权是受法律保护的.梭伦改革 后,制定了专门禁止新娘结婚时多带嫁妆的规定,目的就是在于 抑制贵族势力,防止他们借婚礼的机会炫耀自己的财产,以消除 男性公民之间的纷争,巩固民主政体.可见,婚姻纯粹只是一种 转移财产和生儿育女的契约. 订婚后不久便可举行婚礼.举行婚礼之前通常有各种各样 的风俗仪式.人们首先得向保佑婚姻的神明献祭,主要是向赫拉 和宙斯献祭.成婚的那一天只向阿佛洛狄忒女神献祭.在许多地 方新娘通常将自己的几绺头发或者她的腰带献在祭坛上,头发 象征着自己已经不再是处女了,而腰带则象征自己已经献出了 童贞.献祭之前或之后,新娘要使用邻居小男孩从泉眼里或者河 上打来的水沐浴.整个婚礼中最重要的是婚宴,一般在女方家里 举行.宴会卜,两家的男人在房间的一边,女人坐在另一边.费用 一 160- 多寡及排场阔陋视主人经济条件的高低和悬殊而迥然有别.婚 宴上芝麻糕是普遍受到欢迎的美味佳肴,它象征多生的意义.人 们在喜宴上要互相祝酒干杯.散席后新娘乘坐一辆由几头公牛, 骡子或几匹马牵引的马车前往婆家.婚礼火炬游行也是必不可 少的东西.结婚游行的队伍伴随着风笛的音乐穿过城里的条条 大街,游行队伍里的人高唱着那首以婚姻之神喜门的名字命名 的婚礼之歌——喜门颂.抵达婆家后,新郎将新娘抱过门槛, 好似象征掳获.新郎的双亲迎接新娘,并且以宗教仪式将她迎人 家族及参加家神的祭祀,然后宾客将这一对新人在婚礼的祝福 声中送人洞房,并且留在新房门口喧闹,直到新郎向他们宣布礼 成,才各自散去[2】. 希腊妇女在决定自己的婚姻和选择对象上几乎无权利可 言.她的监护人与未来新郎订立婚约时,做新娘的女子是否在 场,是否同意,甚至是否知道结婚,在法律上是无关紧要的.甚至 在婚姻确定时,他们还彼此不相识,作为未来的新娘,一般来 说,只是通过步行中仓促地看他一眼,或在节13里了解指定给她 的丈夫口.如果妇女在结婚时自作主张,等于自贬为妾,如果没 有新娘的男性亲属将新娘交给新郎,它只是男女的结合不是结 婚,因而不能得到城邦的认可,其子女不能拥有公民权.可见,古 希腊婚姻是以男性为本位的婚姻观点占主导地位,妇女完全处 于被动地位,几乎丧失了自己的权利,完全听从于父亲或监护人 的安排. 同样,离婚权也操纵在男子手中,虽然说希腊妇女有一定的 离婚主动权,但是远远不能与男子相比.对于妇女来说,离婚总 归是不荣耀的事,而男子在离婚上享有更多的特权.根据雅典法 律,男子可以随时把妻子逐出家门,不必申明理由,手续极其简 单,即所谓离婚自由.而妻子要求离婚时就不同了,她必须有充 足的理由,交给