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“神话—原型批评”视野下《朗读者》 　　[摘 要] 由史蒂芬·戴德利导演，凯特·温丝莱特、拉尔夫·费因斯、大卫·克劳斯主演的《朗读者》改编自本哈德·施林克的同名小说，该片荣获第66届美国电影电视金球奖、第81届奥斯卡金像奖最佳女主角等多项大奖。影片讲述了20世纪中叶德国少年麦克·米高与中年女子汉娜·施密特之间的情感纠葛，透过这一畸形恋的表层情节我们不难发现在其背后还隐藏着更为深刻的内涵。该片具有浓郁的原型色彩，本文将在“神话—原型批评”视野下解读影片及其人物形象设置。 　　[关键词] 《朗读者》；原型；恋母情结；漂泊；回归 　　由史蒂芬·戴德利导演，凯特·温丝莱特、拉尔夫·费因斯、大卫·克劳斯主演的《朗读者》又译《生死朗读》《为爱朗读》。根据1995年本哈德·施林克的同名小说改编的《朗读者》讲述了20世纪中叶德国少年米高与中年女子汉娜之间的情感纠葛。该片???获2009年第66届美国电影电视金球奖、奥斯卡金像奖五项核心奖项的提名，其中女主角汉娜·施密特的扮演者凯特·温丝莱特凭借在该片中的出色表演摘取了第81届奥斯卡金像奖最佳女主角的桂冠。 　　“神话—原型批评”视野下的《朗读者》 　　影片中15岁的麦克·米高与36岁的汉娜·施密特相恋，这无疑是一个典型的畸形恋故事。但透过畸形恋这一表层情节我们不难发现在其背后还隐藏着更为深刻的内涵，体现了人类集体无意识之下的共同追求，这也是影片广受欢迎的原因之一。该片具有浓郁的原型色彩，“原型”一词源出希腊文，字面释义为最初的、原始的形式。荣格认为“原型”作为人类本能的、内存的无意识形象借助消极想象和创造性的积极想象表现出来。弗莱在此基础上融合以弗雷泽为代表的人类学、以卡西尔为代表的符号学构建了“神话—原型批评”的理论体系，认为文艺创作的主题均直接或间接的以神话为原型，其中“原型”是在文学中反复出现并具有约定性联想的意象、象征、主题、人物，结构单位。在《朗读者》中男主人公麦克的形象源自《俄狄浦斯王》，展现为对于汉娜的“恋母情结”；男女主人公通过“朗读”来获得心灵层面的慰藉体现了“漂泊与回归”这一母题，《奥德赛》为其原型。 　　这部故事时间横跨37年的影片开始于1958年的西德，男主人公米高在从学校回家的途中突发疾病、呕吐不止，偶遇女主人公汉娜后得到了她的悉心照顾。米高康复后前往汉娜住处表达谢意并很快与其相恋。此后“朗读”便成为维系米高与汉娜情感的重要内容。米高经常在放学后来到汉娜的住处为其朗读各类文学作品，但不久后的一天汉娜突然从米高的生活中消失了。再次相遇是1966年的“二战战犯”的法庭，时为法学院学生的米高面对被审判的汉娜十分惊讶，而汉娜为掩饰自己的文盲身份，独自承担了二战时期在教堂纵火屠害犹太人的罪责并被判无期徒刑。米高知道汉娜一直深藏着一个秘密，隐藏这个秘密对于汉娜而言高于一切，同时这个秘密也足以推翻其他看守对于汉娜的不实指控。这个矛盾让米高犹豫不决，加之他意欲隐藏当年的畸形爱恋，最终放任汉娜被诬入狱。10年后米高婚姻面临危机之时，他通过给狱中的汉娜邮寄录音带的方式重拾朗读的生活，而汉娜则通过这些录音带并比照书籍学会了写字。汉娜服刑的20年中，米高一直在犹豫是否去探望。1988年当米高到监狱接服刑已满的汉娜时发现，汉娜已于前一天在狱中自杀，影片也在这一幻灭的重逢中接近了尾声。 　　“神话—原型批评”视野下的人物形象分析 　　（一）俄狄浦斯王：“恋母情结” 　　西格蒙德·弗洛伊德在其精神分析学说中阐释了“俄狄浦斯情结”的相关内容，广义是指子女对生身异性亲长有关性爱的渴求。表见于文艺创作之中多用其狭义内涵，即“恋母情结”。该词源于古希腊俄狄浦斯王的传说。弗莱在其《批评的剖析》中分析，俄狄浦斯王的故事是以较其更早的神话中的杀父娶母为原型的，受古希腊时期道德观念的影响，杀父娶母的原型演变为俄狄浦斯在不知情的情况下杀死生父并娶生母为妻。这一原型演变至中世纪，演变为圣乔治屠龙的故事，在该故事中乔治杀死的是龙并娶了国王的女儿为妻。弗莱认为在文艺创作中，原型是随着历史文化的变迁与主体审美体验的需求逐渐演变的。如《朗读者》中的米高性爱的对象并非其生母，但依然可见其“恋母情结”及原型于《俄狄浦斯王》的痕迹。 　　《朗读者》中的男主人公米高出生于一个始终被沉郁的气氛所笼罩的德国中产阶级家庭。 米高及其父母、兄妹之间充斥着背离亲情的怀疑、争论与冷漠。 　　比如片中米高家人首次出现时的情境设置，当争论关于是否为米高请医生的问题时父亲对米高看似尊重的背后透露出的是漠不关心。相比严肃古板的父亲而言，母亲是关爱米高的，但片中也透露出母亲对自己的儿子的疏忽与不了解。在片中第二次米高家庭场景中，当妹妹质疑米高晚归的理由的时候，母亲坚信米高从不说谎，并没有体察出米高近期的变化，可见母亲对于儿子的身心