先秦文学讲稿11.2.28..docVIP

古代文学（先秦部分）讲稿? 中文系：鲁亮 2011.2.28.（共28页） 第一章： 先秦文学概说 “先秦”指的是秦统一之前的历史时期，包括原始、奴隶、封建社会初期三个阶段。 第一节 先秦文学的时间断限和主要样式： 一、这里所说的先秦文学，是指从远古时代到秦代建立之前的文学。这个漫长的历史时期经历了原始社会、奴隶社会和封建社会初期三个发展阶段，文学的样式有神话、诗歌和散文。 二、必须注意到： 先秦文学是中国文学产生和发展的最初阶段，是中国文学的源头。 第二节、先秦文学的发展过程 一、原始社会时期：歌谣和神话 我国在夏朝以前经历了漫长的原始社会。原始社会时期的文学有歌谣和神话，它们都是集体的口头创作。由于当时文字还没有正式出现，这些作品都是后人根据传说记录下来的。 二、奴隶制的国家的建立 （一）夏朝的建立， 大约在公元前2070年，禹传位给自己的儿子启，建立了奴隶制的国家——夏。夏朝的建立，标志着我国进入了文明时代。目前学术界普遍认为，夏朝已有文字。既然有了文字，就会用来记事。《尚书》中的《夏书》和其它先秦典籍中都有关于夏代史事的记载，它们虽说是后人根据传说整理而成的，但在夏朝当时，有一些相应的文字记载，应当是可能的。这些记载就是古代散文的萌芽。夏朝也有诗歌，保留至今的，有早期的歌谣《候人歌》和夏桀时的民谣。另外，夏朝的乐舞也很发达，战国时还在流行的《九歌》与《九辩》，相传就是夏启时代传下来的。 （二）、商朝取代了夏朝的统治 大约在公元前1600年，商朝取代了夏朝的统治。商朝的文化已相当发达。至今人们已从考古发掘中见到不少商朝的文字记载，这就是甲骨卜辞和铜器铭文。甲骨卜辞是刻在龟甲兽骨上的文字。商朝人非常迷信，商王的日常生活和国家大事都要向鬼神问卜。卜辞中涉及的内容相当广泛，有的预测天气，有的祈求丰年，有的记载农业生产和渔猎，更多的是记载政治和军事的重大事件。这些记载都很简单，最长的也不过上百字，但已按照一定的文法规则组织起来，能够清楚准确地交代一件事情。还有的卜辞写出对事情的推测，带有一定的语气，例如： 癸卯卜，今日雨，其自西来雨，其自东来雨，其自南来雨，其自北来雨？（《卜辞通纂》第三七五片） 这本是一次卜雨的记录，但其中对雨来的方向作了推测，构成反问语气和排比句式，体现了记录者组织文句的技巧。还有的卜辞记载了较为复杂的事件： 先秦文学讲稿1-------- 28 癸巳卜，▉贞，旬无▉？王▉曰：乃兹亦有▉，若偁。甲午，王往逐兕，小臣甾车，马硪，驭王车，子史亦坠。（《卜辞通纂》第七三五片） 商王在癸巳日用龟占卜，显示无祸，然后又占筮，显示有祸。第二天去打猎，小臣驾车，马出了问题，殃及王车，子史也从车上摔下来。这段短短的文字，记事已较为复杂，有事前的两种预测及不同结果，有后来的应验，可以称之为比较完整曲折的叙事文字。 商代的另一类文字记载是钟鼎彝器铭文。商代的青铜制作技术非常先进，至今已有不少铜器出土，一些铜器上带有文字。商代的铜器铭文一般都比较简短，往往只有几个字。最长的也不过数十字，内容涉及征伐、祭祀和赏赐。例如《小臣邑斚（jiǎ）铭》： 癸巳，王易小臣邑贝十朋，用作母癸▉彝。惟王六祀，彡日，在三月。 只是简单地记下了作器的缘由和时间。商代的铜器铭文，大都这样简略。 甲骨卜辞和铜器铭文之所以简略，主要还是由于在甲骨和铜器上作字的困难。实际上，商代的文字表达水平比这些记载还要更发达。《尚书·多士》说：“惟殷先人，有册有典。”这些册和典保留至今的，有《尚书》中的《商书》。《商书》虽经过后人的增损，但也基本上反映了当时的文章特点。总起来看，《商书》文章的内容已很丰富，其中叙述了较为复杂的历史事件，更表达了有时代特色的思想，例如“恪谨天命”等等。文中还善于从不同角度来讲道理，文辞虽然质朴，但也运用了一些形象化的譬喻，有了一些文学色彩。这种文章与商代人的思维能力和文化发展水平是相一致的。 能够反映商代文学发展水平的还有《周易》中的《卦辞》和《爻辞》，它们是当时卜筮所用的文字。传说伏羲作八卦，文王演《周易》。产生于战国时代的《易传》也说：“《易》之兴也，其当殷之末乎，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。”如果说《周易》产生于殷周之际，那么其中多数《卦辞》和《爻辞》的产生时代就可能更早。从它们的内容来看，有的卦爻辞记载了商朝的历史，其它部分则广泛反映了当时的社会生活和风俗。从散文发展的角度来看，卦爻辞比甲骨卜辞和铜器铭文都有了长足的进步。它们虽然都很简短，但又精练生动，富于形象性。例如： 羝羊触藩，不能退，不能遂。（《大壮·上六》） 写的是公羊撞到篱笆上，进退不得的窘态； 睽孤，（弓）见豕(猪)负涂(泥)，载鬼(疑惑不解)一车，先张之弧，后说(脱)之弧，匪寇，婚媾。往遇雨则吉。 （《易经·睽·上九》）