“书籍制度”报告.docVIP

书籍制度 我国古代书籍制度主要有三大类，即简牍制度、卷轴制度和册叶制度。 从简牍到卷轴再到册叶，我国古代的书籍制度随着社会经济、文化的发展而不断发展、完善，经历了一个由低到高、由粗到精的过程，为今天图书的形制提供了有益的参考 中国古代书籍制度的发展之简牍制度 书籍是记载和传播文化知识、供人们学习或查阅的工具。在我国悠久辉煌的古代文明中，书籍产生的时代很早，有漫长的发展历史。不同时期的书籍，由于所用材料及样式的不同，形成各异的书籍制度。概括而言，我国古代书籍制度主要分为三大类，即简牍制度、卷轴制度和册页（叶）制度。 这三种书籍制度大体上代表不同的历史时期，但也有交叉。至于商周的甲骨刻辞、铜器铭文及后来的石刻碑文，虽然也有学者认为是古代的书籍，但甲骨和青铜器并非书籍的写刻材料，刻辞和铭文也并不以传播文化知识为目的，所以都不能算是书；碑石虽然有铭刻经典或诗文的，但并不能像普通书籍那样流传，而且往往出于不同的动机，只能算是一种特殊的形式，所以也可略而不论。 第一节简牍制度 简，是指竹木制成的简册；牍，是指木制的版牍。竹木是我国最早的书籍材料。用竹木制成的简册，从古文字学和历史文献考察，可以肯定商代就已存在。商代甲骨文中有“册”字，也有“典”字。 至于版牍，文献记载周代已使用。可能由于年代久远，朽蠹殆尽，商周的简牍至今没有实物发现。目前在考古发掘中出土的简，最早的属战国前期；版牍最早的属战国晚期。 当然，商周的简牍典册，最初还不等于后世的书籍。最早的典册都是史官的著作，内容大多是统治者言行的记录。周代各个诸侯国还有按年月日记录的国家大事记——《春秋》，今天能够见到的《春秋》经，就是经过整理的鲁国《春秋》。史官将重要的史实、言行记录于典册，目的是为统治者提供参考。加之春秋以前，史官垄断了著作权和典藏权，这些典册不是一般人所能见到的，因此都还是文书档案性质，不是真正的书籍。 另外《诗经》、《周易》等这些东西的收集整理者本是贵族中有文化的“祝”、“史”之流，写于典册后也由他们掌握，一般人同样不能见到，所以最初也都是文书档案性质。 春秋后期，中国社会发生了剧烈的变革，文化开始从祝史的手中下移到民间。儒家创始人孔子，以个人身份整理修订六经，并用以在民间传播文化知识。这样，《书》、《诗》、《易》、《礼》、《春秋》之类，就成了传授文化知识的教科书，正式变成了供人阅读的书籍。此时个人著述也开始出现。书籍作为思想文化的载体，无论从内容到形式，从数量到质量都有了一个划时代的发展。春秋战国以前的书籍，大多写在简册上，也有的写在缣帛上。 简册与帛书、纸书的存在，有一个相当长的交叉时期。帛书的出现时代现在虽难以考定，但至迟在春秋战国之间，缣帛就已被用作书写材料。不过由于价格昂贵，帛书始终未能独占一个时代。两汉时期虽然发明了纸，但简牍、缣帛与纸，几种书写材料仍然混杂使用。直到东晋，官府公文、户口黄籍等还常用简牍书写，以示庄重。 竹木简册从商代开始出现，直到公元四、五世纪还有使用的，上下有一千多年的历史。 简牍形制的书，固然主要以竹木为载体，但个别也有用玉石的。著名的“侯马盟书”写在玉石片上，形状类似圭、璋，也颇似简片，大多用朱笔写成，少数则为墨书。 “杀青”后的简，就可用来写字了，所以后人常用作书籍的代称。后来人们写定书稿，也称为“杀青”。在干燥少竹之地，常用木材制简。上世纪末以来，人们在新疆南部、甘肃敦煌以及古居延等地多次发现西汉至东晋时期的简。这些简几乎都是木制的。制作方法大体与制竹简相似。把单根的简编连起来，就是“册”，古书里也常写作“策”。考古发掘中还发现了用麻线或帛带编连的简册。 刀、削之类，与笔虽然同属古代文具，但作用不同。每根简上的文字，多少没有一定。大多数只写一行字，也有写两行的。文字的书写格式此外还有图表、表格等形式。 上册的长短制度，从已发现的汉简看，大体上存在，只是并非十分严格，汉以前的简册，长度似乎并无严格规定。版牍是与简册形制不同的书写材料，由长方形木板制成，两面削治平滑，以供书写。文献中或称为“版”（也写作“板”），或称为“牍”。另有一种三尺（指汉尺）长牍，也称为“椠”。与版牍类似的书写材料，文献中还常提及“方”。过去以为“方”就是版牍，东汉郑玄注《既夕礼》，就说：“方，版也。”但据睡虎地秦简《秦律十八种》的《司空》似乎与“版”形制原本不同。《史记·酷吏列传》裴駰《集解》引《汉书音义》说：“觚，方。”所谓“觚”，则是一种方柱或三棱形的木制书写材料。汉代天子诏书，还喜欢用一尺一寸之牍。出土的实物证明王国维的考证大体是正确的由于版牍较宽，比起狭长的简，更适于作图，所以古代的地图常常画在版牍上。后来人称标明国家的领土区域的地图为“版图”，正是这种现