曾文正公跟耿恭简公耐烦说——（精）《述而集》系列随笔之六.doc

曾文正公与耿恭简公耐烦说 ——《述而集》系列随笔之六 李树明撰 一 谦虚是一切德能之柄，而耐烦则为美德善能之命脉。 谦虚与耐烦之于人生，如鸟之双翼、车之两轮、人之目足而并运也。 近世以来深得耐烦之道者，曾文正公可谓一大典范。 曾公家书千余封。以对象而言，上有祖父母至父母，中对诸兄弟，下及子侄等辈；就内容而说，父母之存问、兄弟之劝诱、子女之教导，家庭琐碎事无巨细，甚至官至一人之下万人之上了，还让女儿和儿媳每年给他做鞋一双，以考察其工；至于国事政务处理、军事指示、人物等时评，事情当否之检讨，以及谈文论学、修身养德等等，更是耐烦而书，细细密密，真实生动且深入。 公之家书有写于匆忙之际，有得成于紧急军务之时，或长或短，无不耐其心烦娓娓道来，毫无仓促应付造作之嫌，如平常人家面对面叙旧话新。那份谦光，那份耐心，那份真诚，那份体贴入微，那份仁慈而又不失严正……真真让人叹服不已！ 曾文正公的确是孝养父母之典范，友爱兄弟之榜样，教育子女之楷模，国家之栋梁也。 公曰：“昔耿恭简公谓居官以耐烦为第一要义，带勇亦然。”（《曾国藩家书》卷五《致沅浦九弟》） 其实，曾公无论居官，还是带兵，还是上孝父母下教子侄，体恤亲朋等，其处世为人等无不以耐烦恒贯始终。 曾公中兴大业之风由是可观。 能耐烦，才能成其事。生孩子耐烦，教育孩子更要耐烦；当小干部耐烦，当大领导要耐大烦；做学问亦然。 有些人能任劳，也很能干，却不能任怨。劳累之苦都已经受了，却失之耐烦，牢骚满腹，折本搭上吆喝，撅嘴骡子卖了头驴钱。因此而不得其果，实在冤枉。 就平常人家过日子而言，耐烦为要，夫妻相处更是如此。据有关统计，时下中国每天有五千余家庭解体，有甚者结婚不到三天就闹离婚。仔细观察，影响夫妻关系的并不是些什么大事，大都是些当家过日子之鸡毛蒜皮。夫不耐妻烦，妻亦不耐夫烦，相互折磨，日积月累，感情淡漠而出差错，以致反目成仇家庭破碎，还战火蔓延祸及亲朋，实在令人痛心。 面对家庭琐碎，夫妻相互耐烦体谅非常重要。耐烦则家安，家庭安定则国家社会安定。大道之出，无非夫妇耐烦谦让而已。古谚语云：“天下大道肇端乎夫妇。”所以，古有皇帝礼敬新郎官之风俗。 古制婚礼繁琐，寓意颇多，但告诫新婚夫妇从耐烦开始，亦是其要之一。 孝养父母，必须耐烦，毫无商量，所以有孝不如敬之说。 因此子夏问孝，子曰：“色难。”（《论语·为政》） 很多人并不是不想好好孝养父母，关键是不会，尤其是习惯于不会耐烦。父母叮嘱一句话嫌少，两句话就嫌絮叨，马上变个脸色摔给父母看。对父母尚且都不耐烦，对其他人耐烦那是假的。假的靠不住，一旦忍不住爆发出来就不可收拾，如此惨痛教训实在不少。 耐下心烦，“怡吾色，柔吾声”（《弟子规》），好好孝养父母。父母之“絮叨”，实出于关爱子女之本能，可谓是训练子女耐烦人生的第一课。子女当从父母“絮叨”那里，学习实践人生耐烦之德能。可是，天下子女多不解这“天地”本意，就只好可怜那天下父母心了！ 所以说，作为一切人、一切事、一切物成就之大根大本——孝道，以耐烦而成就。 耐烦德能圆满，孝道即圆满，天下大道自然圆满。 可见，一切圣贤、一切学问、一切人生幸福，乃至公务要事、家庭琐碎以及鸡狗鹅鸭等等，无不以耐烦存焉。 不耐烦则乱，大不耐烦就大乱。一个不耐烦的人，一个不耐烦的家庭，一个不耐烦的国家民族，一个不耐烦的时代，不可能不出现问题。 文明和谐美满的幸福时代，可谓是耐烦时代。家庭如是，国家社会亦复如是。文景之治、贞观岁月、光武中兴、康乾时代等等，在那盛世阳光照耀下，洋溢着的是那种阴柔内敛与阳刚开放并存的耐烦之美。 因为耐烦是力量，耐烦是气量。大耐烦者，量必大；量大事大，量大福大。 曾公家书云：“李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强，因引谚曰：‘好汉打脱牙，和血吞。’此二语是余平生咬牙立志之诀，不料被申夫看破。余庚戌、辛亥间为京师权贵所唾骂，癸丑、甲寅为长沙所唾骂……盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之……惟一字不说，咬定牙根，徐图自强而已。”（《曾国藩家书》卷一《致沅弟》） 此实为耐大烦人语也。如无平日长时耐烦琐碎熏习，则难成其人其事。 大成至圣先师孔子，更是耐烦大家，其忠恕之道，以耐烦而贯之。 “治大国若烹小鲜。”（《老子》第六十章）小鲜烹成耐烦，耐烦则大国得治。 世出世间一如。 《金刚经》云：“一切法……得成于忍。”即一切人、事、物得成于耐烦。 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经·重重诲勉第三十六》云：“言色当和，身行当专。动作瞻视，安定徐为。做事仓促，败悔在后。为之不谛，妄其功夫！” 耐烦者心安，心安则身安，身安而事安，事安天下就安。耐烦者能慢，慢能定，定能慧，有慧方能举其事。 能耐其烦，谦虚、诚敬、知恩、报恩、知耻、惭愧、知足诸美好德能方能长久