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中国古代史专题 第四讲 盛世之变 一、汉之盛世（1） 一、汉之盛世（1） （一）文景之治 （二）汉武盛世 （三）昭宣中兴 一、汉之盛世 西汉，一个遥远的时代，一个辉煌的王朝。 作为中国上第一个有翔实资料可证的“盛世”，它有着怎样的雄风与伟业? 而汉文帝与汉景帝父子共同谱写的盛世序曲，又传递给后世哪些治国智慧与思想资源? 汉武帝，一个把盛世推向高峰的大汉天子，却带着深深地忏悔和无奈离开了他的帝国。 何谓盛世？ 一般指中家由乱至治，在较长时期内保持了政权稳定和社会繁荣。盛世的标志，包括政治开明、经济发展、民生复苏、国力强大、文化昌盛等方面。 汉代盛世前后延续130多年，即 文景之治（前179—前141年） 武帝时代（前141—前87年） 昭宣中兴（前87—前48年） （一）文景之治 史书上有“周云成康，汉言文景，美矣”（《汉书·景帝纪》）的颂词，是说周代最值得尊崇的是成王—康时期，而汉代最应该歌颂的是文帝—景帝时期。 文、帝之时社会稳定、政局清明、经济发展、人心归向的大好局面，“吏安其官，民乐其业”，“海内安宁，家给人足，后世鲜能及之”。史称“文景之治”。 西汉时代的“文景之治”，是一个连接汉高祖伟业和汉武帝雄风的非常特殊的时代，它奠定了汉代国富民强的物质基础，同时又揭开了西汉盛世的序幕。?它表明迈入专制主义中央集权国家形态后的地主阶级统治集团，在经历了秦二世而亡的历史过程后，已经善于反省并总结历史教训，适时调整统治策略，以维护整个统治阶级的长治久安。 文景之治到底有着怎样的执政理念？ 1.治国方略：“清静无为”-------历史关头的正确选择 面对秦朝二世而亡的前车之鉴，汉初君臣充满了忧患意识，但于“文治”、“武功”的区别并非十分清楚。特别是刘邦本人，不仅对“文能治国”的道理毫无所知，而且身上还带有许多下层社会的流氓气息。 刘邦本人虽然文化素质不高，却不失为一代英才。善于适时调整策略本是他取得天下的重要原因之一，放弃“马上”治天下的思想，正是他作为一个地主阶级领袖人物顺应时代潮流的英明之处。 所谓“清静无为”就是克制外欲，清神静心，顺应自然，不加强制。? 汉初的黄老学派奉行老子“无为而治”的思想，认为统治者施政行事要顺乎自然、顺势而为。实行统治的前提就是尽量不要惊扰百姓，力求遵循社会的自然法则去运行化育，从而达到社会稳定的局面。?因此 “清静无为” 绝不是消极地无所作为，而是不任意妄为。 应该说 “清静无为”是汉初统治者根据当时社会现实所做出的历史抉择，代表了社会大众的普遍要求，顺应了社会发展的趋势。 勿用置疑，道家的“无为”学说是汉初统治者实施“清静无为”决策的思想来源，而秦之暴政及战国以来的社会动荡不安，则是这种要求产生的直接社会基础。秦统一后的社会也是希望一个和平安宁的环境，但统治者没有顺应民意。暴政导致中国第一个统一的专制主义中央集权封建王朝迅速灭亡。秦暴政的历史惯性在汉初依然存在，整个官僚队伍的素质与秦代没有大的差异，汉文帝策问晁错的题目即是：“吏之不平，政之不宣，民之不宁”。著名政治家贾谊指出：“曩之为秦者，今转而为汉矣。然其遗风余俗，犹尚未改。”所以汉初统治者选择顺应社会要求的治国方针，是整个统治集团政策的重大调整，决不是消极的无为。 2.“与民休息”：汉初几代统治者遵循的基本方针 秦末农民战争与楚汉相争带给汉初一个荒凉、残破的社会局面。 天子的御驾连四匹相同颜色的马都很难找到，将相们只能用牛来驾车，普通百姓的生活可想而知。《汉书·食货志》说：“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业，而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。”原有三万户的曲逆县在汉初仅剩下五千户。 但普遍的社会要求并不能自动演化为现实统治者的正确思想，还需要统治者自身对这种社会要求的充分认同和履历践行。 （1）遵循旧制，谨慎变更。 “无为而治”的代表人物曹参在任齐相时，以盖公的“黄老术”治齐，九年的时间里，齐国大治。萧何死后，曹参任汉相国，继续相沿在齐国的政策，三年之后，“天下俱称其美”。 　 这是符合战乱之后人民要求安宁的强烈愿望的。 （2）轻徭薄赋，发展生产。 仅仅依靠“清静无为”的安宁政策并不能带来社会的真正进步。加快物质资料的生产并切实减轻人民的负担，才能给人民以实惠。 所谓轻徭薄赋，在这个时期做得最突出。对农民征收的土地税，由原来的“十五税一”改变为“三十税一”，后来在文帝的晚年到景帝之初这个时期，甚至对农业税是一点儿也不征收的。此外，口赋、算赋、更赋等赋税在文景时期也都获得不同程度的减轻。景帝二十始傅（服役）的规定推迟了男子应役整整三年的时间。 文帝首开“籍田制”，表示对农业生产的重视。景帝认为，“农，天下之本也。……农事伤则饥之本也，女红害则寒之原也”，因此，他多次