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当代中国公民权利实现观念障碍及其克服 　　摘要：我国现阶段，公民权利的实现障碍之一是观念障碍，自古以来的等级观念、儒家文化带来的义务本位思想，以及中国传统文化中群体本位的价值定位，都是阻碍公民权利实现的观念障碍。基于此，从教育和制度建设等几个方面入手进行分析阐述，以期从根源上改变此现状。 　　关键词：公民权利；观念；文化 　　中图分类号：D920.0 文献标志码：A 文章编号：1000-8772（2013）12-0189-02 　　引言 　　当代中国，阻碍公民权利实现的最大障碍就是观念的障碍，这种观念障碍主要表现为权利意识和公民主体意识的缺乏。如果一种文化中缺少权利精神和主体意识，那么这文化必然是贫瘠的、先天不足的。曾经很多人花了很多精力，试图去考察探究中国古代的权利文化是否曾经存在过，最后结果也是让人失望的。 　　在西方法律文化中，特别的重视“公民”教育，极力地培养社会成员的公民意识；而公民、公民权这样的字眼却从不见于中国古代，在我们中国传统的法律文化中，看重的往往是道德教育，这种传统的教育致力于把人们培养成理想道德中代表理想人格的“圣人”，而并非遵纪守法的好公民。然而这种道德高尚的圣人，并非一般普通人所能企及，难以企及但又让人强求，其结果只能是带来两种负作用：人们或者把自己伪装成高风亮节的圣人，或者干脆自暴自弃，甘做在德业上不思上进的小人，前者导致道德上的虚伪，后者则造成道德上的堕落。无论是哪种后果，都值得我们认真反思。 　　在现阶段，关于公民文化问题的研究也相对较为薄弱，与当今的民主法治进程很不协调。可以说，公民性品格尚未在全社会普遍确立，公民道德信念和积极守法精神尚未普遍形成，是导致目前立法数量较多而执法效果较差的重要原因之一，也是当下道德滑坡、法制观念淡薄、社会失范现象突出的重要原因之一。为此，国家“二五”、“三五”及正在进行的“四五”普法规划都把培养公民意识作为一项重要内容，精神文明建设也一直以培养“四有”公民为重要目标，而国家最近推出的《公民道德建设实施纲要》则是塑造公民性品格的重大举措。这表明，只有加??公民性的研究和培养，才能有效地推进依法治国和法治秩序、伦理秩序的建立，进而推进社会文明进步和加速中国社会主义现代化进程。 　　当前，要解读我国公民权利意识淡薄的现象，要构建现代化的公民权利意识，就不能不对我国传统的个人价值观的表象和成因进行反思。 　　1当代中国现存的观念障碍 　　1.1权力崇拜（权力拜物教） 　　权力的私化，使权力掌有者更为顺利的通过权力的运用而获得无限的利益，一旦握有权力，不但吃、穿、用、住不愁，而且奢华非常，不但拥有名誉，而且行动自由。于是中国人追求权力就像西方人追求上帝，中国人崇拜官吏就如同西方人崇拜神灵，这种情况，恰如宗教教徒们在自己所信奉的宗教面前一样。我们把这种情况权且称作“政治拜权教，”也是我们要谈的“权力拜物教”。所谓权利拜物教，它主张的是以官本位为本位而不是以人们的权利为本位，是官僚作风而不是群众路线，是英雄史观而不是人民史观，是尊重少数人而不是一切人，以权力为本位是官本位，是权力崇拜，是官僚崇拜，只见高高在上的少数掌权者而不见默默无闻的人民群众。 　　皇权至上与行政支配的法律文化妨碍了人们主张权利。传统的政治法律文化主张，天子或君王维系着国家的命运。“天子受命于天，天下受命于天子”。与之相适应，传统的法观念认为，法自君出，君主为最高的法权渊源。“法者，治之端也，君主者，法之原也。”法律的至高无上性被皇权的神圣所替代，法律成为皇权的附庸，丧失了其独立存在的地位。 　　在权力的这座金字塔结构中，更形成了以所掌握的权力大小为衡量标准的“官阶制”，官阶越高，地位越高，权力越大，责任却越轻。这便是中国人常言的“官大一级压死人”的意蕴。 　　1.2等级观念 　　所谓等级，是指按社会政治地位的高低划分并被法律确认的不同社会集团。在古代中国，等级的划分早期主要依血缘，后来与官僚制度相结合，加人道德、才能等因素。不管等级划分的标准如何变化，以法律和其他强制措施否认平等、强化身份和地位差别、保护等级特权是等级制度的共同特征。所谓传统等级观念，有以下两个要点：第一，人是有等级的而非平等的，所谓“天有十日，人有十等”。第二，每个人应按其所归属的等级行事，各安其位，各尽其职，享有相应权利，履行其应尽义务。 　　人们在社会地位上有尊有卑，有贵有贱。在儒家设计的以“礼”为核心的社会角色网络中，在君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友这“五伦”里，除了“朋友”以外，其他关系都是以不平等作为基础的，其表现就是尊长者可对卑幼者行使单方面的权力，而卑幼者却不可以主张对尊长者的权利，只能尽其义务，这种单方面的权利与义务的行使，必然压抑了人们的权利意识。 　　到了新中国成立后，社会阶层的分