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唐代商人鬼神崇拜探析 摘要唐代商人的鬼神崇拜是其精神生活的重要组成部分。他们信奉的鬼神主要有水神、行业神、特殊自然物等。他们的鬼神崇拜具有多样性、广泛性、功利性等特点。他们鬼神崇拜产生的原因主要有:唐代社会生产力的落后和商人文化素质的低下,商人生活的危险性,唐政府的重农抑商政策,商人财产和社会地位的不稳定性等 关键词:唐代 商人 水神 行业神 鬼神崇拜 中图分类号:K23 文献标识码:A 唐代,商人阶层势力日益壮大,他们的活动对唐代社会产生了深远的影响,这种影响主要表现在经济、政治方面,因此,一些学者主要从经济、政治角度来研究唐代商人,并且取得了显著的成果。笔者认为,对于唐代商人的研究,还应从文化、社会心理等方面做进一步的研究。因此,笔者在全面搜集资料的基础上,拟对唐代商人的鬼神崇拜做初步探析 一 商人所信奉的鬼神类型 中国是信奉鬼神的民族,尤其在科学不发达的古代更是如此。唐代有不少商人信奉鬼神,且信奉的鬼神种类很多,主要有以下几种: 1 水神 唐代,由于水路交通的发达和造船技术的提高,船在人们的生活中得到了广泛使用。同样,商人也把船用于自己的营生中。据薛平拴先生《唐代商人经营方式的若干变化》一文介绍,唐代商人在贸易中已广泛使用舟船,其中有粮商、茶商和盐商等,还有很多商人乘船从事海外贸易。他们经年在海上活动,不免受到惊涛骇浪的侵袭,船翻人亡之事经常发生。出于对惊涛骇浪的敬畏,他们就崇信了水神。史籍中也有商人崇信水神的资料,如一(波斯珠宝商)“随商船泛海,行十余日,船忽欲没。舟人知是海神求宝,乃遍索之,无宝与神,因欲溺胡。胡惧,剖腋取珠。”可见,唐代的商人认为水神是有欲望的,并想以宝物等来满足它。一些商人也往往在出发之前祭拜水神,以求水神保佑他们人船平安。如“金陵向西贾客多,船中生长乐风波。欲发移船近江口,船头祭神各浇酒。”又如“锥刀既无弃。转化日已盈。邀福祷波神。施财游化城。”他们对水神进行祭拜,借以淡化甚至消除他们的焦虑与恐惧 2 行业神 行业神,又称作行业守护神、行业保护神,是从业者供奉的用来保佑自己和本行业利益,并与行业特征有一定关联的神灵。行业神崇拜是随着社会分工和行业的产生、发展而出现的。降及唐代,商人们同样信奉某些行业神。如《新唐书?陆羽传》载:“时鬻茶者,至陆羽形置炀突间,祀为茶神。”所谓“陆羽形”,指制成陆羽的陶像;“炀突”,指烧茶水的炉灶。可见,唐代茶业已把陆羽祀为茶神。又如《唐国史补》卷下记载某刺史巡查江南驿务,“初见一室,署云酒库,诸酝毕熟,其外画一神。刺史问:‘何也?’答曰:‘杜康’。”可知唐代经营酒业的商人已也把杜康奉为自己的行业神 3 特殊自然物 唐代,一些商人由于其奇特的经历,便认为某些自然物能给他们带来好运,继而,他们便对这些特殊自然物进行祭拜。如齐州鬻醋油的刘十郎就崇信碓杵,这与他年轻时的一段经历有关:“(刘十郎)壮年时,穷贱至极,与妻佣舂以自给。忽一宵,舂未竟,其杵忽然有声,视之,已中折矣。夫妇相顾愁叹,久之方寐。凌旦既寤,一新杵在臼旁,不知自何而至。夫妇前视,且惊且喜。自是因穿地,颇得隐伏之货。以碓杵为神鬼所赐,乃宝而藏之。遂弃舂业,渐习商估。数年之内,其息百倍,家累千金。夫妇神其杵,即被以文绣,置于匮匣中,四时致祭焉。”正是由于这样的经历,刘十郎夫妇便以为碓杵指引他们得到了“隐伏之货”,并保佑他们赢利“百倍”,因此他们便认为碓杵是神鬼所赐,故在“四时”对之祭拜。又如潘将军敬奉念珠:“京国豪士潘将军住光德坊,本家襄汉间。常乘舟射利,因泊江。有僧乞食,留止累日,尽心檀施。僧归去,谓潘曰:‘观尔形质器度,与众贾不同。至于妻孥,皆享厚福。’因以玉念珠一串留赠之,宝之不但通财,他后亦有官禄。既而迁贸数年,遂镪均陶郑。其后职居左广,列第于京师。常宝念珠,贮之以绣囊玉合。置道场内。每月朔则出而拜之。”这里,潘将军认为念珠不但使他发财致富,还使他官运亨通,因此,他便认为念珠具有“神性”,并于每月的初一对它进行祭拜 特殊自然物崇拜,其实质还是鬼神崇拜,因为这些自然物本身并无奇特之处,它们的神异功能是商人在鬼神观念支配下而赋予它们的。因此,特殊自然物崇拜,事实上是商人鬼神信仰的具体表现 二 唐代商人鬼神信仰的特点 1 多样性 从上文的叙述可知,在唐代商人中,既有信奉水神、行业神的,又有信奉特殊自然物的,因此他们的信仰崇拜具有多样性的特点 2 功利性 一般而言,信仰崇拜都有功利目的,而商人阶层自古就是极重实利的,表现在信仰崇拜上,则具有更为明显的功利性,唐代商人亦然 他们信仰崇拜的功利性主要表现在:一是为了能够逢凶化吉、永保平安。如我们前文提到,一些商人在出发前祭拜水神,其目的也是为了祈求水神保佑他们船顺人安。一是为