民族认同与国家认同的耦合性及其再生关系建构.docVIP

民族认同与国家认同的耦合性及其再生关系建构 　　随着全球化进程的加速发展,民族国家内部的民族分离诉求和行为表现日益凸显,有关国家认同与民族认同关系问题的学术探讨也随之日炽. 　　从理论上讲,无论是单一民族国家抑或是多民族国家,现代民族国家都存在国家认同与民族认同的耦合性问题.因此,基于民族和国家在短期内不可能共同消失并将长期共存的现实境遇,构建国家认同与民族认同之间的和谐再生关系已成为当前学术研究的重要课题. 　　一、几个核心概念的厘定 　　(一)认同一词钩沉 　　”认同”一词源于英语名词idenity,其含义兼具idenity的静态含义及其衍生词idenitification的动态含义,即心理认同感及其表现的认同行为等. 　　”认同”最初应用于传统哲学与逻辑学领域,后逐渐扩展到心理学等其他人文社会科学领域.从心理学的角度看,”认同”较多地用于描述个体与个体、个体与群体等在心理上乃至情感上的趋同关系.弗洛伊德认为:”认同作用是精神分析理论认识到的一人与另一人有感情联系的最早的表现形式.”[1] 　　埃里克森则进一步将较为隐晦的”趋同关系”明确界定为某一个体或群体在情感上或信念上与另一个体或群体在交往过程中显现出的差异、特征和归属感.从社会学的角度看,”认同”的概念由单一的心理学层面逐渐与同时代的社会聚焦词汇”国家”、”民族”、”族群”等紧密交织,如国家认同、民族认同等. 　　(二)国家认同与公民的社会身份 　　国家认同是指公民对自己所属国家的历史文化传统、道德价值、理想信念、国家主权与领土完整等的认同,是一个国家历史发展和公民个体社会化之间相互作用的结果,是公民自觉强调政治归属的一种主观态度和心理活动. 　　换句话说,公民对国家政权系统的认同实质上就是对国家政权系统的赞同、支持,而国家政权系统及相应的制度安排则是国家认同的客观标的或对象,是公民国家认同政治取向的具体表现.苏东剧变以及第三次民族主义浪潮的兴起,有关国家认同概念的学术研究逐步走向深入.一般而言,国家认同具有鲜明的主观倾向性.有学者将国家认同归纳为三个层次:一是主观认知及归属感,即以国家依据宪法对公民身份进行确认使其获得国籍为客观标志;二是精神和情感,即公民对归属国家的主权、政治结构、历史传统、精神价值等的认知及由此获得的祖国意识、国家忧患意识和国家自豪感等;三是国际关系建构中一个国家的合法性得到国际社会的确认,其中国界的认知或确认是一个重要标志. 　　作为国民十分重要的一种主观意识,国家认同是维系一国存在和发展的重要纽带,[5]是绝大多数国民主观政治取向一致性的具体体现.没有广泛的国家认同,就不会有国家的和谐发展.国家认同实质上是一个民族自觉将民族归属感内在统一于特定国格而获取国族身份.公民的国家认同是随着其出生时被赋予的特定国格而取得的认同前提. 　　从影响因素来看,公民的国家认同既有原生性,也有习惯性.所谓原生性国家认同,是指因祖辈血缘、历史文化等先天性因素的传承而形成并维持的认同情感.所谓习惯性国家认同,是指公民后天性所依赖的自然、人文和社会历史环境等多种因素综合影响而形成的主观意识,是自然而然的认同.这两类国家认同大多与公民自身所接受的文化传统影响直接相关,与国家核心文化传统内在一致,具有相对稳定性.当然,并不排除个别公民在成长过程中,因受现实利益驱使而进行国家身份的再选择导致国家认同转向或多重认同的事件发生,如改变国籍、多重国籍等.这说明国家认同本身并不具有绝对排他性,在同一情境中可以存在多重国家认同,只是对不同国家的认同程度存在一定的差异. 　　作为历史的产物,公民与国家认同在发展中呈现着相互作用的两个方面.一方面,公民个体在发展中不断地调整自我以适应多数社会群体的认同,从而不仅影响社会进程本身,而且可以促使社会发展趋向更加高度的组织化,进而形成推动国家认同发展的内在动力. 　　另一方面,国家认同发展对公民个体发展也发挥着重要的影响作用.正如芒茨爱拉特·吉博诺所言 :”其一是作出选择;其二是与他人建立起可能的关系;其三是使人获得力量和复原力.”[7]公民因国家认同而激发了强烈的忧患意识和责任感,是公民践行自我发展的强大精神动力. 　　(三)民族认同与个体心灵归属情感 　　作为个体存在,公民个体或多或少地存在关于”我是谁”的内心孤独感,并衍生出”我属于哪个群体”的心灵归属感.因此,人们往往以体质体貌特征、血缘纽带和历史文化传统等为依据,自觉地将自己归类于某一特定社会群体,或将特定群体作为扩大了的”自我”的一部分.民族通常被认为是”自然的”人类共同体,其存在的重要基础和核心内容是历史文化传统.应该说,任何一个民族都凝结着特定的文化,而这种文化以民族作为现实载体.在一定程度上,民族认同体现着个体以特定的民族文化为纽带的群体归属,即自己归属于某一民族,继而产