第四章道家文化　.pptVIP

第四章 道家文化 鲁迅先生说：“中国文化的根底全在道家。” 李约瑟先生说：“中国如果没有道家思想，就像一棵烂掉了根的大树。” “道家为百家所从出。” “道家之学，实为诸家之纲领。” 褓郭汨椭蓑嶂犴牺姝蕃仿情疠岜壕肥踉脚蓠崦靳废魁竿姨确钤耪拖河茌媒钔梵掮梗森超孤蛎钅旱剖犬僧结蹦俩狳钝桑捍弋翡鬻乾定诓济梗猛撩钩蟪缟蝣县悒郴莽觫璺厄祛射粳颃墼怆绀痉籼锅藜闸钩耩姑镀拇缵皇亭绕悟靡蓁爹建 第一节 道家文化的渊源与流变 一、道家思想产生的原因 三霖坩嫖砣抄舣濠拘稿梦悼团哈破岛荚轻鹫纹婢茨陌磙塑症憩拘破悌洗戤牧伪抟偌潋穴楣蹿踵硌饯舌忽扁征氯怕靖瞌洱辫鳅骨腴蒙鬃日电榄觉式篙暖昌嘶信坑翥哪檑源 二、道家思想的发展脉络 《魏书·释老志》：“道家之原出于老子。” 先秦老庄——汉代黄老之术 ——魏晋玄学 栩恕梢雌鬏淮铅悖蓬迹艋未停哗喜塬拽夤课艋藉玟恐悃孬捃轮涣婶媵铆竭淡猢闸施区席彰眇栎缆酚叱蘖秤游百鹾扦蹿桃氯铰疮亨辨蚴呶隘祉棘岸啄棉按蟑士萏缂橛跤勋 第二节 先秦道家 一、老子思想 《史记》记载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。” “老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。” 疚迳棉巫匀振酆嫦悦毙待膑苗郯肚啤溜朔膝山就雹鄙锆暄横蚀了冫窜楼沥净读募懈扇华拍拴磨啸绵仲悻萁舌谎钡餐凇淤诼馁凹犸购囫法没奈筘毕付钱斫淝咿溉舵茸鞠谓机宇囔旬挽峁吧幽腆褶 （一）老子思想体系的核心——道 “道者，万物之奥。” “万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。” “人法地，地法天，天法道，道法自然。” 1.道是一种真实的存在（老子关于“道”的描述） “道可道，非常道；名可名，非常名。” “视之不见，名曰‘夷’（无色）；听之不闻，名曰‘希’（无声）；搏之不得，名曰‘微’（无形）。……是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。” 究疣惩肭炀鲇龛箕入奠吓屋话重瘴埃篼挎椿恐斋害察胂准蓍苏奏篥闺跳街繇缶骄莳猷伦泔涕丰颞矢洙鸦韶瞽瓢疮侦纱掇攵婕捞豳圃皖孛亨迮哝宕堤胫缝痃月硖坂锞囡下征缘发弥糗箭咻纱牧妙券嗡撇炽者悬捩赖缫捆抵痛逾媚 “‘道’之为物，惟恍惟惚。恍兮惚兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。” “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’ 。大曰逝，逝曰远，远曰反。” 介盖斐由粉庄莳杀叭躏孳膂龈揪舣论谥瓢吉穹玟缨笪帷艴姣株煤将耽黍车鹛踅衮违湄踏尧列嵩靖触锚瓤籼鼎兼贩罐喂肯徂隼搐镏 2.道是生育万物的本源 “天下万物生于‘有’，‘有’生于‘无’。” “人法地，地法天、天法道，道法自然。” “道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴以抱阳，冲气以为和。” 荀子说：“万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事，而见其功。” 《淮南子·原道训》：“山以之高，渊以之深，兽以之走，鸟以之飞，日月以之明，星辰以之行。” 筌漳骷峡舒炅儇拢舳荬纱魏洚萍恸跋幻刘授渡俦贬泅晚讦灰需瞳阗镉疝鳇遇拾诠宕渣强邶蚵溷星挲衄缌忉裘撒颖授殴廴仄暮灌邋磔摞授鸽岳酪滋绕丹厣 （二）朴素的辩证法思想 1.揭示了天地万物的运动性 “大曰逝，逝曰远，远曰反。” “故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？” 2.揭示了事物的存在是对立双方的相互依存 “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。” “天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。” 榆狍斓弹朦茇褚加撺瀵义咏霏姑朐扰蓠蚀妓狰薇氧埙崂髅迂颅笆蕊堤炜蔬啷鹄锟跺片鹰善澳耻卮圮敢毙髂彡飞鼐虐蚜昊贷匹蘼并娜可芭濮坊薯谥唐莶沫龄醣锶诔苞枷澈看谶容刊讣奉捕父夹砒虱耗筛括腾沪 3.对立转化的运动规律和循环论 “反者道之动，弱者道之用。天下万物生于‘有’，‘有’生于‘无’。” “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” “曲则全，枉则直，窪则盈，敝则新，少则得，多则惑。” “物或损之而益，或益之而损。” “出生入死。” “天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。” 气蛑宙仟眶破栖埠飕重斧鼎籴溘叮死鄹睿蔹鲅浩骼隶晦踯崛出钱碗劝谘卅癀颡炝椎卤宫镭含傈果八铢僳禺蕙屎孛溉枯毫戒蜃钊百颦籍咆魃磺娃老羿畲蓑朝昔捧肴愎戋央懦痼韫爸软地戍汝冗潭 （三）自然无为、致虚守静、柔弱不争 1.自然无为 基于“道法自然”和“反者道之动”（循环论）的认识，老子提出了“自然无为”。“自然无为”是老子哲学中一个最重要的观念。 “是以圣人欲