人的潜能对人的教育的意义——《人的潜能与人的教育论》绪言.docVIP

人的潜能对人的教育的意义 崔金赋 摘 要：本文从分析人的潜能的内涵、人的价值的来源、教育对发挥人的潜能和人的价值的作用入手，阐明教育的内容有利于人的潜能价值化，教育的过程促进了人的潜能价值化，教育的产品体现了人的潜能价值化，深刻揭示了人的潜能对人的教育的重要意义。 关键词：人的潜能；人的价值；人的教育 一、人的潜能和人的价值 “潜能”一词系古希腊哲学家亚里斯多德所撰，它由“dynamis”意译而来，是一个相对于“energeia（现实）”的概念，亦即“可能性的存在”。这种“可能性的存在”一旦在运动过程中得以实现，就成为“现实”。附着在人身上的“可能性存在”即“人的发展潜能”，简称人的潜能，它是人类在发展过程中经由“生物遗传因素和社会后成作用” [1]而表现出来的一种“强烈的必然趋势性”。[2] 根据马克思主义关于人能够有意识地利用本身的自然力在对自身生活有用的形式上占有自然物质的基本观点，可以将人的潜能划分为生理潜能和心理潜能两大部分。前者诸如人的中枢神经系统、骨骼、肌肉等所内含的生理机能。这一部分潜能的可开发性为现代体育的空前发展所充分证明，最明显的例子就是各项运动的成绩不断提高，新纪录不断地出现又被不断地刷新。后者根据美国著名人本主义心理学家奥图的研究，表现为以下形式：人对非言语暗示的理解，对阈下意识的知觉，脑电波传感（心灵感应），创造力，对自主神经系统的新理解，脑力活动无限性，精神潜力，摩西老母效应等。[3]仔细分析一下这些表现形式，可以发现它们大多与智力活动有关，所以核心就是智力潜能；又由于智力活动的直接物质承担者是大脑，所以心理潜能的开发核心就在于充分发挥人脑的潜力。事实也证明，人的心理潜能是可以经过开发而转化成人的实际能力的。比如，经过专门训练的黑色染织工人可以识别40种不同的黑色色度；一些出色的乐器制造者凭听觉能辨别相差四分之一音高的音差；再有爱因斯坦能利用自己的智能创立至今仍然不为多数人所理解的相对论，马克思、恩格斯能透过纷纭复杂的社会现象揭示出资本的性质，找到人类社会发展的一般规律，令世人以“伟大”和“天才”冠之，等等。无数事实说明，人可以通过一定的活动方式把潜在的心理能量释放出来，转变成超凡的能力。 透过以上分析再来理解人的价值就容易多了。如果说探讨人的潜能问题时主要侧重于人的自然属性，那么论述人的价值问题则更多地要联系到人的社会属性。因为人的价值的大小直接决定于人在社会现实生活中的实际能力的高低。 作为人的潜能外化结果的人的实际能力，它是直接指向人类的活动目的的，因为活动目的来源于人的需要。人的需要是指人在生存和发展过程中表现出来的对自然和社会的一种摄取状态，它体现了人对获得生存与发展条件的必然趋向。而价值就是客体与主体（人）的需要之间的一种特定关系，表现为客体对主体需要的效用。因而需要就成为价值关系中联系主客体的核心部分，并直接反映出一种趋利避害的功利性质。人类活动的目的因此也就具有了价值的意义；进而，直接指向它的人的实际能力也就同样具有了价值意义，成为一个价值范畴的概念。这就是我们探讨人的潜能与人的价值二者关系的基本前提。 由于人的需要具有社会属性和自然属性的双重意义，人的价值就指人本身创造的地位或贡献对于人自身和社会的需要的效用性。所以人的价值包括了自身价值和社会价值两部分。按照马克思主义的观点，人作为一切社会关系的总和，他所创造的价值只有具备了社会性的特点时，才会对自身也有价值。人的充分发展暨潜能的充分发挥就是自身价值与社会价值的完美统一。人创造价值的最终目的在于使人类个体“作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”。[4]所以，个人通过开发潜力创造价值贡献于社会的结果，是使得社会和个人本身都不断地丰富起来；这种不断的丰富又反过来为个人的进一步发展或创造新的价值奠定了基础。 人本主义心理学研究直接揭示了人的潜能与人的价值之间的关系。该理论认为，潜能是价值的基础，人有高于一般动物的多种潜能，它需要通过释放的形式发挥出来，乃是一种自然的倾向；潜能决定着价值，其发挥也就是价值的实现，而且人的潜能与社会价值并无矛盾。[5]当然，该理论将人的“自我实现”和“高峰体验”的发生视为人的潜能充分发挥和价值最佳体现的标准，在价值观念上把个人的丰富当作最高的追求，这显然不符合人类理想社会——共产主义的要求，这是其局限性所在。但是这并不影响它以丰富的心理学资料论证了“理想社会应该促进每一个人的潜能充分发挥”这一《共产党宣言》早就提出的论断。这些积极的思想内容是值得我们借鉴的，尤其是其中关于人的潜能与价值的许多观点，有助于对人的智能的积极开发和有效利用。 所以，人的潜能是人的价值的潜在基础；而人的价值则是人的潜能外化的产物。至于这种外化怎样实现，是要由教育活动去回答的问题。 二、教育与人的潜能价值化 人的潜能转化为人的价