论见义勇为观的现代错位及其拯救要点.docVIP

论见义勇为观的现代错位及其拯救 ——关于当代大学生见义勇为观的分析及其在构建和谐社会中作用的思考 摘要：见义勇为作为中华民族的传统美德，是我们祖先留给我们的精神财富，我们应该认真学习和传承这些优良品质，以之严格要求自己，为构建社会主义和谐社会添砖加瓦。但是在当今社会，见义不为的现象屡屡发生，“事不关己，高高挂起”已经成为了一些人的信条。大学生是中国的未来，大学生是否具有见义勇为、维护社会正义的勇气和意识，对构建和谐社会具有重要意义。为此我们对大学生在思想和行为假设两个层面进行了调查，结果发现当代许多大学生对见义勇为的理解有严重的错位和分歧。因此我们认为，有必要重新发扬我们见义勇为的传统美德，让其成为和谐社会的一种良好风气。 关键词：见义勇为 错位 功利性 和谐社会 前言 见义勇为是我们中华民族传统美德，古语有云：“天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之，不顾，放逐流离，至于再三，气自若也”，儒家鼻祖孔子说过：“见义不为，无勇也”，而在民间素有“路见不平，拔刀相助”的侠义传统。见义勇为作为和谐社会的一种价值标准和道德风尚，现在仍然有很多人在学习和传承这种精神。像勇斗歹徒，抢险救灾，救死扶伤的英雄人物也层出不穷。但是我们又必须面对另外一个现实，那就是在这个物欲横流，金钱至上的社会中，不少人在利益的驱使下对社会正义视而不见，见义不为的事时有发生。 相信大家还记得前不久网络和新闻都有播报的“小月月”事件吧，一个活泼可爱的几岁小女孩被不法司机撞倒，倒在血泊中痛苦挣扎呻吟，从她身边陆陆续续的路过好几个人，却没有一个向小月月伸出援助之手，最终使这个尚且年幼的小生命过早的离开了我们。而在2003年11月5日的都江堰发生了一件同样让我们吃惊的事，一名柔弱女子在居民区遭到歹徒的追杀，拼命的呼救却没有一扇门为之打开。只是一名歹徒就让周围如此多的人心生怯意，对不法之事视而不见。像这样的事在我们身边可以说是屡见不鲜，眼看着“不义”的事情在面前发生，却能熟视无睹，置身事外，心安理得。社会道德和正义感的沦丧正在让中华民族引以为傲的精神财富渐渐消散。这种迷漫在人们心中的冷漠，这种正义感的缺失，正是我们所必需深思的。 一、见义勇为的科学界定 见义勇为作为一种道德风范，在当代的中国还没有统一的界定。就比如说救助溺水者，在南京就会得到政府和社会的认可并能得到相应的物质奖励和证书，但是在其他城市，像重庆市就得不到法律的认可，不能评作见义勇为。因为在重庆必须是“与违法犯罪作斗争”才能评定为见义勇为。同样的事在不同的地方待遇就有明显差异。又如救死扶伤在北京、江苏等地的法规中就是明显的见义勇为行为，但在山东、内蒙古、河北、陕西等地，它就不算是见义勇为。这就是我国法令的现状，对于道德存在认定的界限没有标准限制，或是利益使然。 由全国各地对见义勇为的规定来看，我们认为可以从广义和狭义两方面来分析和规定见义勇为。 首先我们从广义上来看，凡是公民在法定责任之外，不顾个人安慰，为保护国家利益、社会公共利益、他人人身和财产免受不法行为、自然灾害或意外事故的损害，挺身而出，积极实施援救的行为我们都应该界定为见义勇为。而从狭义上来讲，见义勇为单纯就是指与犯罪分子做斗争、维护社会治安的行为。2010年10月9日，一户人家失火，一位年近七旬的大爷为救一个7岁的小男孩，不顾自身安危冲进火中不幸牺牲，居民们为其申请“见义勇为”荣誉称号时，却被当地领导以《奖励和保护见义勇为人员办法》中“对在维护社会治安中，同违法犯罪作斗争的行为才能认定为见义勇为”的规定为由拒之门外。如此说来，只有那些勇于与歹徒搏斗挺身而出并且对自身造成了伤害的行为才是见义勇为。这无疑将见义勇为这个概念的外延大大缩小，对整个社会树立见义勇为的风尚极为不利。 我们每个人都有义务维护社会正义，但这并不意味着我们就要冒着生命危险去见义勇为。面对穷凶极恶的歹徒或是其他形势严峻的情况，我们挺身而出就意味着无辜受伤甚至危及生命。我们不能苛求以死来履行社会义务，彰显见义勇为的高贵。面对在汹涌的激流中的溺水者，水性不好的人看到了也应该不顾一切去救吗？当然不是。我们并不能只将冒死救助他人理解为见义勇为，用理性的思考和正确的行动减少不必要的损失也是值得认可的。正确界定见义勇为的内涵和外延，对见义勇为人员进行奖励和保护，不仅是道义的要求，也是弘扬社会正气，维护社会和谐稳定的需要。因此，只有在正确界定见义勇为，才能对发扬见义勇为的行为起到重要的导向作用。 二、当代大学生见义勇为观的调查报告 为了了解当代大学生见义勇为的现状，我们通过问卷调查的方式 开展了一次针对当代大学生见义勇为问题的调查研究。调查的结果显示，当代大学生对见义勇为的态度出现了严重的错位：在思想层面上，大学生对见义勇为是持肯定的态度，有维护社会正义的主观意愿；在行为假设层面