得道多助 失道寡助上课.pptxVIP

孟子 孟子：名轲,战国时期著名的思想家、教育家。是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。 孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，社会动荡不安，人民生活十分痛苦。他最早提出了“民贵君轻”的主张，宣扬“仁政”、“王道”。提倡君王要“与民同乐”， 人与人之间要相亲相爱， 希望人们能安居乐业曾游说梁、齐等诸侯国，均不见用。晚年著书立说。 《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养，伦理道德等思想观点和政治活动的书。共七篇，是孟子和他的弟子万章等合著的。与《论语》、《大学》、《中庸》合称四书。 孟子的文章自成风格，其文思想深刻，说理透彻，气势充沛，开合自如，长于论辩，有很强的说服力。 写作背景战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。下列加线字的读音你能读准吗？fú1、夫环而攻之 2、米粟非不多也 3、域民不以封疆之界 4、亲戚畔之sùyùpàn你能读准下列句子的节奏吗？/1、环 而 攻 之 而 不 胜 。2、域 民 不 以 封 疆 之 界 。/3、城 非 不 高 也 。/4、故 君 子 有 不 战 ，战 必 胜 矣 。// 天时不如地利，地利不如人和。　三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 发语词，不译 有利于作战的天气、时令 有利于作战的地理形势人心所向、内部团结表转折,却 表顺承内城 但是这城墙坚固锋利表顺承粮食译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。凭，靠 仁政少 内亲外戚。今义：跟自己家庭有血统或婚姻关系的人 到 凭 调整音节，不译 得道之君 译文： 所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，能行“仁政”的君主不战则已，战就一定胜利。课文分析： 中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。 二三两层围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第2层选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3层同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下──“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。 以上三层，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。第4层的作用是在前三段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第4层绝非多余的闲笔。 得道多助 失道寡助 论点：天时不如地利，地利不如人和 小城环而攻之不胜城高兵利粮足不守战争需要“人和” 论据：域民……固国……威天下……排比治国需要“人和”对比结论： 得道多助顺 失道寡助 叛“人和”的实质举例论证、道理论证、对比论证。掌握重点词：1、天时不如地利，