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新写实之存在论 郑启萍 内容提要:本文试用借用萨特的“存在”一词作视视角，切入八十年代未兴起的新写实主义文学，努力控知新写实小家的社会责任感。同时以《烦恼人生》、《太阳出世》、《单位》、《一地鸡毛》等小说为例，对它们进行文学解构，挖掘新写实小说家独特的表达及文本存在下的深刻意意蕴，最后得出新写实小说哲理的沉淀、潜隐、溶化、聚散，说明新写实小说正是具象艺术的一大成功。 关键词：存在 平民 导 言 萨特曾说过：“存在就是受难”，“他人就是地狱”。①他认为世界是荒诞的，它与人对立，使人感到陌生、恐惧，人在这个世界上四面受敌，孤立无援。 自从80年代我们的社会进入一个政治开明和经济发展的变革时期以来，改革开放给人们的生活带来活力，同时金钱拜物教、商品拜物教、权力拜物教对民从情绪的蔑视与冲击又使个人感到软弱无力，社会结构在符合现代物质经济充分发展原则下的重建与调整导致了人际关系的贫乏化，这种历史发展与现世价值观背反的现象，造成人的生存处境的艰难。荒诞、空虚、寂寞、得过且过等精神空虚的表现层出不，正在此时，新写实小说登上了文化舞台蹒跚而来。出现了方方、池莉、刘震云、刘恒等，他（她）们继续秉承现实主义的精神，以新的面貌写新的人生世态，把生活的本业面目呈现在世人眼前------貌似油盐酱醋柴，吃喝拉撒睡，琐碎的荒诞，实则并未消泯作品的哲学含义。 一、存在的关注 当中国作家面临这样的社会真实存在，面临这样物质匮乏和精神匮乏的双层困围，切盼社会的发展能够尽快改善个体的生存状态，更希望通过自我创造来体验真正人的意义和价值。生活并非有意捉弄他们，发展中国家的自丝状况决定他们需求的每一次实现都来得非常缓慢，理想和现实的反差强烈地刺激他们的神经，要求他们静观、超然、无异于疾人说梦。相反，他们对社会和人生投入了比人们想象的要多得多的热情和关注。一个时隐时现的目标吸引着他们：以写实来催化一个理想世界的成熟，当阅读他们那些口气貌似求得而实则渗透浓重焦虑感的创作絮语时，我们对比坚信不移。刘震云不断地向我们描述自己孤独、沉重、愤懑的体验，他说：“生活象一个宏大的虎口在吞噬我们-------使我们一天天变老、变假、一天天远离我们的自身”②为了同生活抗争，他开始动笔写作。另一个引领“新写实”风气的作家池莉告诉我们：“我的好些小说写得实实在在。”③在她“中国不需要矫情”，它最需要的是理性的合乎实际的参与和建设，她的作品就是此种精神的产物，方方忙碌于生活也忙碌于接受它的赐物。她坦白地承认自己写的“其实都是身边事”，城市普通人的生存状态，他们的琐碎和他们的艰难，他们的奔波和他科的沉重当她提供了足够的创作之源，她用不着编撰人间的美丽故事。在“新写实”小说家中，我们很难击一个人他的日子过得悠闲自在，无碍无挂，因而也用不着翻阅每个人的生活历史和创作谈，以便证实他们远非带着超然的神情面对自己描摹的对象，而是满怀深挚的关注，以至常常因此表现得十分尖刻、抑郁、躁动不安。《烦恼人生》的修饰语“烦恼”二字就呈现出强烈的感情色彩，其对社会机制和生活秩序的原始化状态的揭露更是饱和在作家的字里行间。人们在新写实小说的文本中发现几种常见的艺术表象：日常生活图象、表面看它们游离重大事伯、疏远社会关注的中心，只指涉私人生活领域。吃喝穿戴、聚妻生子、家长里短、吵别样计嘴等庸常内容填充了全部画面。其间的悲与喜、爱与恨、卑微与崇高大都围绕单子式的活动而展开存在的。 存在的表达 新写实主义作品好像不再企图展示种种强大的个性。这意味了什么？可以看到，作家已经有意无意地察觉到一个重要现象：丧失个性。个性乃是人们抗拒中庸的堡垒。人们以独具一格的精神方式、行为方式、抑制流行与时尚、个性使个人葆有一个完整的空间，不仅划出了阻止平庸的边界，同时还可能是反击平庸的划。然而，不知道什么时候开始，人们已经无法在世信的消蚀之下保持个性，平庸长驱直入，全面征服了他们的内心世界，新写实小说的人物几乎消失了心理空间，这些人物拒绝思想，他们不愿在好奇的驱使之下探究世界，他们习惯于随遇而安，知足常乐。他们从来不想创造这个世界，而仅仅寄生于这个世界。他们只是安然地为日常生计而张罗，内心不再隐藏一个风光绮丽的绿洲。这时，生存这个概念已经没有任何深澳的哲学内涵。生存也就是存活------想法设法地活着。池莉的一个短篇小说存题可以看作一个象征性的概括：《冷也好热也好活着就好》。 于是人们不难理解，新写实主义小说为什么很少提供一个变幻紧张的情节。事实上，这批人物仅能存活于没有情节的日子之中，他们的性格缺少强烈的自主精神，这种性格很难构成情节的性格发展史，他们仅仅游离于重大事件的边缘而无法进入核心，与此相应，就写实主义小说更多地揭示了他们日常生活的现状，琐碎的、凡信的、安分守已的，人们看不到激情，骚动或者惊世骇俗之举，他们正视世俗；即使出现过种种不