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孟子人格思想对当大学生理想人格塑造启示 　　摘要：孟子关于理想人格的思想影响了几千年来中华民族的民族性格，为国家和民族做出了不朽的贡献。今天这一思想仍然对当代大学生的人格教育具有重要的借鉴意义。本文探讨了把孟子理想人格与当代大学生理想人格塑造有机融合，借鉴其理想人格精华并赋予时代精神，以及利用孟子人格思想塑造大学生理想人格的原则和方法。 　　关键词：人格与理想人格；孟子的人格思想；启示 　　中图分类号：G412 文献标识码：A 文章编号： 　　孟子在“性善论”的基础上主张 “舍生而取义”的崇高理念和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，以此构建了自己的人格思想，对我国传统道德中理想人格的确立、民族精神的塑造产生了巨大作用。面对大学生人格水平整体上与社会角色的期望尚有差距的现实，孟子的人格思想对高等教育塑造具有理想人格的大学生也有着不可忽视的作用。 　　一、人格与理想人格的内涵 　　（一）人格的内涵 　　“人格”一词来源于拉丁语，原意为舞台上演员扮演角色时所戴的面具，其深层含义是被“假面”或“面具”遮盖了的个人。 　　人格，即作人的资格，指人在世界万物中的格位、人之所以为人的格式和标准。［[［］宋锦添 《人生学导论》[M].中国人民大学出版社1990年7月版，第218页]］人格在不同的学科领域有不同的含义，在本文论述的伦理学范围内，人格与道德相联系，蕴含了人的道德责任和义务。 　　（二）理想人格的内涵 　　理想是一个抽象的概念，是人们希望达到的人生目标和追求向往的奋斗前景。理想人格即人的理想化的个性特征与精神品格。它标志着人格发展的最佳状态，反映了被人们广泛认同的文化精神，是一定历史时期社会阶层的道德要求。 　　二、孟子的人格思想 　　（一）孟子人格思想的理论基础——性善论 　　孟子认为，人有四心：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”（《孟子.告子上???）认为四心是仁、义、礼、智这种人的本质属性的开端，人性还需要后天不断的增益：“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”（《孟子.公孙丑上》）即人生来不具有现存的道德意识，但却具有向善的方向［[［］杨国荣 《孟子评传——走向内圣之境》[M].广西教育出版社 1994年12月版，第111页]］；所以人格的培养必须与主体的潜能为内在根据，表现为自我本身潜能的展开 　　（二）孟子人格思想的目标——人皆可以为尧舜 　　孟子的性善论反映了春秋以来对人的价值的进一步肯定，承认人人都具有善端，他曾经反复强调“尧舜与人同耳”（《孟子.滕文公上》）。他承认人类在道德方面的天赋是平等的。［[［］夏传才 《孟子讲座》[M].清华大学出版社 2008年1月版，第133页]］把尧舜作为人们道德修为的共同目标对于提高人的地位、肯定自我价值具有积极意义，也为人们树立了共同的道德样板。 　　（三）孟子人格思想的主要内容 　　1、居仁由义，舍生取义 　　孟子将“仁义”并举，并把它作为理想人格的标准。他说：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而弗由，哀哉！”（《孟子.离娄上》）他认为，“仁”是内在信念，“义”是外在行动。由此可以看出孟子把“居仁由义”作为实现理想人格的具体范式。 　　2、浩然之气 　　“养浩然之气”是孟子思想中最有特色的部分。《孟子.公孙丑上》中孟子说：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。”说明这种“气”具有无穷的力量，可以提升人的精神品格，但必须与仁义结合，否则就会缺乏力量。他认为“浩然之气”是“养”出来的，不是现成就有的。所以“浩然之气”是指人应该通过自我修养培养自己保持自尊、自强、坚毅的精神。这是他独创的个人修养方法。 　　3、大丈夫气节 　　大丈夫气节是孟子人格思想的重要内容，他强调为人之道是诚与浩然之气的统一，人应该保持自己的气节和独立人格，他强烈抨击那种奴颜婢膝、依附阿谀的投机分子和政治奴才。［[［］张奇伟 《亚圣精蕴——孟子哲学真谛》[M].人民出版社 1997年12月版，第248页]］这种精神的核心是“大公无私”，认识到正义在己，不为外力的阻碍而放弃，甚至可以为正义的事业献出生命。 　　（三）孟子理想人格实现的途径 　　1、苦其心志 　　孟子认为要想提高修养，经受磨练是必不可少的。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”（《孟子.告子下》）这说明唯有在困境的磨练中，才能坚忍其性格