当仁不让于师(上课实用修改).pptVIP

 【原文】 9、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”? 箪:竹制或苇制的盛器，常用以盛饭。 饮：喝的东西，这里指水。 陋:狭小、简陋。 堪：忍受。 【译文】 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生活艰辛，但品行卓越。这里孔子借赞扬颜回的机会，再次为我们刻画了一个“安贫乐道”的君子形象。 ? 学习第十则 1、重点字词 以吾一日长乎尔 毋吾以也 则何以哉 尔何如 如或知尔 如五六十 如会同 非曰能之 端章甫 舍瑟而作 何伤乎 春服既成 莫春者 吾与点也 因为 通“已”，停止 怎么样 怎么做 如果 了解 或者 或者 能做什么 穿上礼服 戴上礼帽 站起来 妨碍 穿好 “暮” 赞成 孔子对弟子们所谈的人生理想，表示了怎样的态度？ ①对曾皙表示赞同，甚至欣赏。 ②对子路表示否定，但心平气和，只在微微一笑中流露出一丝不满情绪。 ③对冉有、公西华没有表示可否。 孔子为什么赞同曾皙的志向？ 子路、冉有、公西华三人的志向是如何治国平天下。 他批评子路，是因为他“率尔而对”，“其言不让”。即他不讲“礼”。在孔子看来，没有礼就没有一切；纵有天大的政治才干，也不能治理好一个国家。 冉有、公西华二人尽管态度谦逊，但所谈的内容无非是为邦为国一套，这在当时的孔子看来似乎是不那么感兴趣了。 曾皙没有谈到治国大事，但他给我们勾画一幅优哉游哉，老少同乐的清明上河图的，构画一幅和谐大同、太平盛世的图景，充分表现了曾皙仁爱思想和他治理国家的一种远大理想。 在礼乐崩坏的春秋末期，曾点能对古礼作如此具体生动的描绘，以此寄托自己的理想，这在孔子看来是十分难得的彼得我心者，所以孔子由衷地发出赞叹曾皙的话。 孔子不满子路是因为他“非礼”，赞赏曾皙是因为他懂得古礼。礼遇非礼乃儒家人生理想中的首要问题。 【原文】11、伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！” [注释] 疾：重病。 牖：窗户。 斯：这样。 也：句中语气词，表舒缓语气。 ? 【译文】 伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！”? [原文] 12、颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！” [译文] 颜渊死了。孔子说：“唉！上天要了我的命！上天要了我的命！” [评析] 颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着：“唉！老天要了我的命！”体现了孔子对弟子爱的深沉！ [原文] 13、颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” 恸：极度悲痛。 夫：此，这。 [译文] 颜渊死了。孔子哭得很悲痛。跟着他的人说：“您太悲痛了！”孔子说：“真的很悲痛吗？不为这样的人极度悲痛又为谁极度悲痛呢？” 为什么孔子在伯牛与颜渊死时表现的不太一样？ 第12则，表现的是颜回之死对孔子的沉重打击。这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而颜回之死，孔子是绝望，是痛彻心肺。原因在于孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问的传人，颜回早逝，无人承传薪火，所以是“天丧予”——上天亡我，亡我文化。 (一)弟子眼中的孔子是怎样的？? 子贡眼中的孔子：1、仲尼，日月也，无得而逾焉。2、夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。3、其生也荣，其死也哀。? 颜渊眼中的孔子：4、仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！? 孔子是一位学识丰富、谦虚有礼、道德高尚、施教有法、毫无自私之心的圣人。 总结：孔子凭借自己的学识与德行，赢得了弟子们的敬仰与尊重。? （二）孔子对自己又是如何看待的呢？ ?孔子的自我认识： （1）若圣与仁，则吾岂敢，拟为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。 （2）吾无行而不与二三子者 （3）予所否者，天厌之！天厌之！?? 总结：孔子自认为是一个努力追求圣与仁的人，自己的言行是光明磊落的，不隐瞒、不背道，愿意让天来评价衡量自己。? （三）孔子眼中的弟子是怎样的呢？? （1）贤哉，回也！贤哉，回也！ （2）吾与点也。?（3）斯人也而有斯病也！斯人也而有斯病也！ （4）天丧予！天丧予！? 总结：孔子对弟子充满了欣赏