浅析汉语禁忌语、委婉语背后文化内涵.docVIP

浅析汉语禁忌语、委婉语背后文化内涵 　　摘 要：禁忌语和委婉语是因社会需要而产生的一种语言现象。本文主要量化分析了汉语中禁忌语和委婉语的类别，以及其所体现的世界语言文化的普遍性和汉民族文化的特殊性。 　　关键字：禁忌语；委婉语；政治制度；儒家思想；思维模式 　　1 前期成果 　　语言是文化的符号，文化是语言的管轨。也就是说，语言服务于文化，同时也反映了文化的需要；文化以语言为载体，同时也规定了语言的发展方向。 　　在言语交际中，有一些词语人们是闭口不谈的，即禁忌语。如在中原一带，人们对岁数的概念是比较忌讳的。据《北平风俗类征·语言》引《朔纪》云：“燕人讳言四十五岁，人或问之，不曰‘去年四十四岁’，则曰‘明年四十六岁’。”而在交际中，当人们不能或不愿说出禁忌的名物或动作，但又不能不指明以保证沟通的正常进行时，人们就只得借助，甚??创造出来一些好听的暗示性的词语来代替。于是，委婉语应运而生。郭锡良主编的《古代汉语》认为：“不直言其事，故意把话说得含蓄、婉转一些，叫做‘委婉语’。” 　　建立在对禁忌语和委婉语的理解之上，前期学者对禁忌语、委婉语背后所蕴藏的内涵进行了分析。邢福义先生认为禁忌语体现了人们相信语言符号可以代表拥有超自然能力的神灵祖先。出于灵物崇拜，人们选择闭口不谈这些神灵祖先的名字或使用其他词语将其替代。吴礼权先生认为汉语委婉语形成的主要原因有三：一是政治礼法制度的制约使人们言语表达思想与情感的方式更加隐晦曲折；二是由于汉民族含蓄、内向、深沉的心理和螺旋式的思维模式；三是在我国历代的诗歌、词、曲等文学作品的创作中，十分推崇委婉的表达方式。李军华先生则系统地分析了禁忌语和委婉语的联系与区别，突出强调汉民族在儒家文化的影响下，推崇中庸重义求雅的社会心态。 　　笔者主要通过统计禁忌语、委婉语在汉语中的类别，数量，通过这些量化的分析使读者对这类词语的分布有一定的了解；另外对比展现了不同类别的委婉语所集中体现的文化内涵，以供进一步探讨。最后结合前期的研究成果，笔者详细陈述了禁忌语、委婉语在各类不同的语言中体现的普遍文化内涵和在汉语中展现的文化特征，借此来突出这一语言现象在交际中的作用。 　　2 委婉语词汇统计 　　由于我国汉语有着悠久的历史，以及深厚的文化发育沃土，所以汉语中委婉语的数量还是比较庞大的。在《汉语委婉语词典》中，张拱贵先生把收录的近三千条委婉语分为十三类，具体见下表： 　　通过上图，我们可以知道“死亡与殡葬类”的委婉语数量是最多的，将近占全部收录词汇数量的四分之一；为体现追求雅致，避谈不洁事物的心理，“性爱与生育类”委婉语的数量也是比较庞大的；而“品质与性情类”“动植物名称类”委婉语的数量比较少，一个原因是这两类话题没有像疾病、生死，那些关乎命运的词汇一样具有高敏感度，所以使用的时候就更加随意。比如人们完全可以直接说某人麻木、迟钝，而不是像《金瓶梅词话》里面提到的“当初因为你的事起来，你做了老林，怎么还恁木木的！”。值得注意的是，委婉语经常随着社会变革和禁忌的改变而变化。换句话说，有些词汇，由于在日常生活中经常被人们使用，便被接受并认同其比较直白的说法，比如人们不用委婉说法“大虫”“山猫”“毛虫祖”而直用“老虎”。 　　另外，不同类别的委婉语所主要体现的文化内涵也是有差别的。有些类别主要体现言语求雅的文化观念，比如“性爱与生育” 类；有些则体现含蓄内敛的民族心理，比如“家庭与婚配”类。不同类别的委婉语在展现同一文化内涵时也具有一定的差异性。具体请看下面两张表格： 　　体现我国封建社会政治体制，宗法制度特点的委婉语占死亡与殡葬总类的14%，而占疾病与伤残类的只有4%。所以在分析委婉语所体现的文化内涵时，笔者认为应逐一具体分析，这样才能更准确地把握，从而加深对委婉语理解。 　　3 汉语中禁忌语、委婉语背后的文化内涵 　　3.1 作为语言，汉语禁忌语、委婉语体现了人类语言普遍的文化内涵 　　1.对于神灵祖先的敬畏。 　　整个人类社会在对大自然认识的最初阶段，由于科学技术不发达，人们无法理解生死、雷电、地震、日月全食等自然现象，从而产生了恐惧心理、敬畏心理。人们相信语言的魔力可以赋予那些令人敬畏的妖魔鬼神的名字超越自然的力量，通神达怪，佑福驱灾，这种现象慢慢发展成为语言的灵物崇拜。人们将代表祸福的词语看成是祸福本身，在言语生活中，十分小心谨慎地使用这些词语，唯恐触犯神灵。对于英美国家来说与上帝有关的词是神圣的，不可以随便使用亵渎，于是就产生了许多委婉语，例如：“Our father”（我们的主父），“the Maker”（造物者）等等。在中国，晚辈们做什么事情首先要对得起的是他们的祖先而不是上帝，加之古代早期人们在观念中把象征物和被象征物混为一体，人身抽象为一个名字，名字则被物化为人的各个方