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微观经济行为道德性研究 　　摘 要：经济与道德是一个问题的两个方面，在市场经济的条件下，经济与道德之间的逻辑关联尤为显现，对此应对二者本身作价值论证。从微观经济的视角分析经济活动中的道德问题，说明经济与道德在价值层面是辩证统一、互为依存的，市场经济也是道德经济，所以推进社会主义市场经济的健康运行和发展，必须要建立起与之对应的道德上层建筑。 　　关键词：经济行为；“经济人”；道德；价值 　　中图分类号：F12 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2013）06-0011-03 　　一定的经济体制需要建立怎样的道德规范，这不取决于人们的主观意愿，而是取决于经济运动的客观要求。正如恩格斯所说：“人们是‘从他们进行生产和交换的经济关系中，获得自己的伦理观念’的，道德‘归根到底都是当时的经济状况的产物’。”[1] 通常我们认为，经济和道德是两个互不相关的领域，但实际上，经济和道德始终是相互依存的。道德从本质上说是经济的产物，而经济也并非是没有价值目标的自然现象，任何经济发展的目标中都内涵着相应的道德目标。经济是目的与具有可供选择的用途的稀少手段之间关系的人类行为[2]，道德是一种有利于社会及他人的行为规范，在哲学层面它将被提升为人内心情感的一种满足，这就说明了道德也是具有效用性的，因而我们可以利用经济的与道德的效用这一共通点，证明经济与道德二者之间具有内在的一致性，所以，经济的发展必须要遵循道德的要求。 　　一、经济行为主体的道德分析 　　经济与利益是社会运行的条件和目标，是人们生活的核心内涵，也是人们社会活动、社会工作注意力的焦点及行为动力所在[3] 。对于市场经济的形态而言，劳动产品表现为商品的形式，或者是商品的价值形式，可以说这就是组成该形态的细胞形式。在经济形态的运动中，涉及人的经济范畴是由一定的人来承担的。在经济哲学层面，经济范畴人格化之中蕴涵着“经济人”和“道德人”之间的互动关系，经济范畴人格化表现为物的人格化和人格的物化。在市场经济的活动中，经济活动和道德作用之间有着相互作用的能动关系，而经济范畴人格化使得这种能动???系更具体化。 　　1776年问世的《国富论》中，作者亚当·斯密成功继承了前人的研究成果，创造性地使“经济人”这一概念成为一种真正的社会经济哲学，并赋予它崭新的价值。可以说，是斯密第一次把最初以道德哲学问题形式出现的利己与社会利益之间的关系问题转化为经济学问题。作为经济行为的主体，从“经济人”的观念出发，人之所以拥有自利的属性，是因为他被置于货源相对稀缺的并且彼此竞争的社会环境里面，在追求自身利益的过程中，人们往往存在机会主义的行为倾向。在这个意义上说，经济领域的道德现象，不过是以人的经济行为作为载体而表现出来的道德，是道德的一种具体的、特殊的表现形式[4] 。在斯密看来，当时的英国正在逐渐走向一种“进步的社会”，在这种社会中，高质量的生活标准由上而下普及全民，激励人们努力工作的是丰富的商品和较高的工资，而非贫苦的生存压迫。对于斯密的这一见解，很多人指责他是给无限追求物质享受的贪婪带上美丽的光环。对此斯密认为，人们对自身经济利益的追求，有利于促进人培养自身的可贵品质，有利于社会财富的增加和文明的进步，还有利于维护社会秩序和推动社会制度的变革。 　　人是一切社会属性的总和，“经济人”则是人类理性对自身属性进行抽象思维的产物。“经济人”是一个抽象的概念，通过对人的具体经济活动的考察，扬弃人在经济活动中的非本质属性，抽象概括出它的具有普遍性的本质属性；“经济人”也是一个具体的概念，它能够充分体现每个参与经济活动的人的行为的多样性，能够说明人的经济活动的普遍本性。黑格尔指出：“概念在个别中既在自身中，而由于个别性，它又将在自身之外，并进入现实。”[5] 因而，“经济人”这一概念包含着丰富的人的经济活动的具体内容。在市场经济中，人实践经济活动的根本目的无论从动机上还是效果上都是为了获取经济利益，并且力求以最小的投入得到最大的经济回报，这一目的反映了人从事经济活动的本质属性，而这种本质属性的人格化就是“经济人”。 　　二、经济逻辑在道德分析中的体现 　　道德是一种有利于社会或群体的生存及发展的行为规范，不管它是自然筛选的结果，还是人类理性选择的结果，它的形成以及发展需要遵循经济发展的规律，这就是道德与经济之间的内在一致性。经济行为的实践过程并不存在于单纯的伦理道德的活动中，但是实践每一经济行为都体现着一定的伦理价值和道德精神。任何道德规范的产生、存在以及发展的客观基础，都是以社会物质生活的产生方式表现出来的社会存在，理论层面，经济行为在实现了经济价值的同时也应当具有一定的道德价值。 　　正像所有的动物都为快乐所向导一样，无论人的发展比动物高级多少，也是在追求快乐满足的过程中实现自身的生存