义务教育2017-年河南省洛阳市高二语文下学期期中试题含答案解析.docVIP

洛阳市2015—2016学年第二学期期中考试 高二语文试卷（A) 第I卷 阅读题 ―、现代文阅读(9分，毎小题3分） 阅读下面的文字，完成1—3题。 漫谈“知其不可而为之”的精神品格 孔子在后世被尊为圣人，享有至上的尊荣，然而在其所生活的时代，他却是处处碰壁， 甚至发出了“知我者其天乎”的感慨。《论语》记录了时人对孔子的评价：子路宿于石门。 晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” 这个晨门与《论语》中其他的隐士都是勇于避世、果于忘世的知其不可而不为者。晨门对孔子的评价虽在一定程度上含有一些讥诮的意味，是对孔子的否定，但对孔子的认识 却十分深刻，非常准确地概括了孔子一生的主流精神，即坚韧不拔、锲而不舍的追求精神和奋斗精神，又具有悲剧美的意蕴。孔子编订六经、广收门徒、周游列国，为的是实现他的政治理想。而在礼乐崩坏的春秋时代，他的政治主张并不为各国当政者所采纳，因此这只能是一件无法完成的伟业。但孔子并没有放弃，靠的就是这种“知其不可而为之”的精神。 孔子在中国的历史与文化中产生如此重大的影响，原因之一也正是这种精神。 “知其不可而为之”的精神是一种十分可贵的文化品格。它可以追溯到上古时代的原 始先民时期，是对中国古代民族精神的继承和发展。中国古代神话的一些著名篇章如《山海经》中的“精卫填海”、“夸父逐日”、“刑天舞千戚”等可以看作这种文化品格的最早源头。这虽然是神话传说，但反映的却是中国原始先民的意志品质，可以说是“知其不可而为之” 文化品格的先声。然而，这种文化品格的确立是由孔子完成的，是他为之注入更为深厚和丰富的内涵， 并通过具体的行动对后世产生深远的影响。“知其不可而为之”是一种强烈的责任感和使 命感，也是一种文化自信。孔子为匡人所囷，他说，文王去世后，周代的文化不都体现在我 身上吗？上天如果想要消灭这种文化，后来的人就不可能掌*这种文化了；上天若不消灭 这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？可见，孔子是以文王、周公的继任者自居的，这既为他提供了自信的力量，也使他的内心充满了责任感和使命感。 对于孔子而言，他的一切行动不是建立在预判了结果的基础之上的，而是从他所信奉的道德标准出发，去做他该做的事。当然在做之前，他可能已经预见了事情的结果但这 并不会影响他应有的行动。陈成子弑其君齐简公。孔子沐浴而朝，告于鲁哀公而请讨之。 哀公命其告夫季孙、孟孙、仲孙三子。孔子又告夫三子，不可。两次“告”的结果，孔子是早 就知道的，但“以吾从大夫之后，不敢不告也”。子路也曾经说过，君子出仕，要尽其应尽之 职责，而其政治主张行不通，早就知道了。这种对于形势的认识，应来自孔子。 为与不为，都是一种人生选择，但孔子所确立的“知其不可而为之”的文化品格是一种 更高的精神境界。朱熹《论语精义》曰：“。??…夫可不可在天，而为不为在己。圣人長天命， 故修其在己者，以听之天，未尝遗天下。圣亦不敢忘天下。虽知其不可，得不为哉？”宋 钱时《融堂四书管见》卷七亦云：“知其不可而不为者，晨门之所以贤；知其不可而不可以不为者，夫子之所以圣。晨门但知晨门，而不知夫子之为夫子者也。”他们都看到了这种文化 品格的可责之处与重大意义。 孔子之后，“知其不可而为之”的文化品格代代相传，成为中华民族精神的重要组成部分，并在众多优秀的代表人物身上集中体现出来。屈原和文天祥便是其中尤为特出者。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这些诗句是他 们高洁品格、高尚人格的光辉写照。他们的言行是“知其不寸而为之”文化品格的突出表现，尤其在国家和民族面临危亡的重大关头，起到了重大的精神支撑作用，培养了中国士人主动承担历史责任的勇气，影响深远。 今天，“知其不可而为之”的文化品格仍是我们宝责的精神财富和力量源泉。 下列对“知其不可而为之”的精神的理解，不符合原文意思的一项是 “知其不可而为之”是孔子一生的主流精神，他编订六经、广收门徒、周游列国，在中 国的历史与文化中产生重大的影响，完全靠的就是这种精神。 “知其不可而为之”的文化品格起源于上古时代，中国古代神话中的“精卫填海”、“夸父逐日”、“刑天舞干戚”等正是这种文化品格的前奏。 孔子最终确立了“知其不可而为之”文化品格的内涵，在孔子身上，这种品格体现为一种强烈的责任感和使命感，也是一种文化的自信。 孔子之后，“知其不可而为之”的精神被众多优秀的代表人物继承，特别在国家和民 族面临危亡的重大关头，起到了重大的精神支撑作用。 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 晨门讥诮孔子，一定程度上否定了孔子;但他说孔子“知其不可而为之”，也肯定了孔 子坚韧不拔、锲而不舍的追求精神和奋斗精神。 “知其不可而为之”的精神反陕了上古时期原始先民的意志品质，是对中国古代民族 精神的继承和发展，