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浅谈如何走出初中语文教学文本解读困惑 　　任何一篇作品，都是作者在特定社会、心理环境和文化背景下创作的，都是作者心路历程的一种客观反映。如何在课堂教学中正确地理解作者在作品中隐含的情感和写作目的，这是我们语文老师要下工夫做的。不过当下语文课堂教学模式层出不穷，各种教学噱头多如牛毛，致使许多教师把大量的精力和时间花在五花八门的教学形式上，而作为教学最主要的文本解读却被冷落在一边。很多年轻教师拿到文本只是粗浅地阅读几遍，对文本缺乏进一步的解读；有的遇到疑难处，也只是按教学参考去理解，缺乏进一步的探究和思考。这样做的结果常常是误读文本，直接影响了课堂教学的效果，也不利于年轻教师的专业成长。因此，准确解读文本才是语文教学的第一步！ 　　一、文本解读误区与困惑 　　一篇文章一旦进入语文教材，就会成为语文教学的“例子”，必定要转变为教学文本（俗称“课文”）的角色而存在。它服务于教学，一头联系着学生，一头联系着教师。教学文本的特殊地位使得教师教学的内容、学生学习的目标、乃至教学方法的选择和教学过程的组织等都必须以它为依托，因此对于教学文本的解读就显得尤为重要。在以往的教学中，年轻老师们往往怀揣着对新课标的一知半解走入一个又一个的误区： 　　（1）文本解读肤浅化 　　我们对文本的解读很多时候比较肤浅，缺乏深刻性。以龙应台的《目送》为例，大多数对主旨的基本理解是在生命过程中，父母子女之间的浓浓亲情以及面对生离死别时的一种无奈、忧伤。如果仅仅这样理解实在太单薄了，也不符合龙应台的初衷。文章写了六次目送，前三次目送儿子华安，后三次目送父亲。在谈到文章第十段“我慢慢地、慢慢地意识到，我的落寞，仿佛和另一个背影有关。”在文中所起到的作用时，很多老师认为从结构上看，此段是承上启下的过渡，将两类不同的“目送”巧妙串联。但如果细细品味一下六次目送“我”的心理、情感变化，就会发现整篇文章结构上的奥妙。第8段“车子开走，一条空荡荡的街，只立着一只邮筒。”与第12段“直到车子转弯看不见了，我还站在那里，一口皮箱旁。”??人的感受不都是一个孤单而落寞的“我”吗！前三次目送儿子，“我”的心理、情感变化：不舍——伤感——落寞；后三次目送父亲，“我”的心理、情感变化：落寞——伤感——不舍。这种回环重复的结构更能让人感受到本文蕴含的人生哲理——亲情只是聚散的轮回。 　　同样，文章明明前三次目送儿子华安，后三次目送父亲，但在第九、十六段都用了“所谓父母子女一场……”的表述，这样安排的用意何在？儿子的今天就是我的昨天，我的今天也就是儿子的明天，父亲的今天更是我与儿子共同的明天。我们这一辈子，都会走过生的门，还有死的门，我们其实只是在这两扇门的中间逗留。在逗留的日子里，我们要不怨、不悔、不责、不恨，用爱和理解去接受生命过程中的每次聚散离合。所以，这段反复出现的文之中的“父女母子”一说实为一种整体，既指自己与父亲儿子，更是指普天下所有的父母子女。母子之情唤醒父女之情，父女之情是母子之情的归宿，二者浑然一体。在亲情的世界里，既有生命的成长与独立，也有生命的衰老与终逝。正如龙应台女士所说：“有些路啊！只能一个人走。”“只能曾经拥有，而今身离心依，绝无天长地久。”的豁达亲情观，这便是“目送”一文真正的情感内蕴。 　　（2）文本解读政治化 　　对情感态度和价值观的追求，有时让我的文本解读政治色彩越来越浓，语文味越来越少。《皇帝的新装》一文，传统的解读仅仅停留在揭露封建统治阶级的虚伪、愚蠢、腐朽的本质，这种解读是对作品最粗浅的理解，也是最没有“学术性”研究的理解。皇帝穿了“新装”，人人心知肚明，而大臣们皆因畏惧于皇帝的淫威，同时害怕别人认为自己愚蠢而不敢说出真相，放弃了自己说真话的权利，放弃了人性的尊严。老百姓明明都看见了皇帝的“新装”，却表现出懦弱与世故，从众与从势，就放弃了说真话的权利，害怕失去自己的利益或者其他。人性的弱点一览无余，而骗子正是利用了人性的弱点巧妙地设下陷阱，这个陷阱正是人性的试金石，它让我们看到了人性的真、善、美与假、恶、丑。就思想内容而言本文决不只是“政治立言”，其深层的意义应是对人性弱点的暴露，对人性尊严的拷问，以及在对真、善、美的呼唤。在谎言充塞、欺骗成风的世界里，第一个勇敢地说出事情真相的却是一个小孩——未经尘俗浸染的生命，真善美的化身。这或许是安徒生大师在揭露人性的弱点时开出的疗救之良方——我们应当保持人的尊严、保持一颗童心。 　　（3）文本解读教条化 　　在应试教育的道路上，我们对文本的解读往往教条化，课堂缺少了生成性。这就导致了学生从课堂上只能简单得到教条式的解读，学过《岳阳楼记》只记得“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大抱负，学过《醉翁亭记》只记得“与民同乐”。学生无法真正体会作者在写下这些千古