迷失在男权樊篱中的“第二性”——曹禺戏剧中的知识女性悲剧探因.docVIP

迷失在男权樊篱中的“第二性”——曹禺戏剧中的知识女性悲剧探因 牡丹江师范学院(哲学社会科学版)2004.2 【文章编号】1003—6121(2004)02-0027-03 迷失在男权樊篱中的第二性 曹禺戏剧中的知识女性悲剧探因 黄字新 (黑龙江大学文学新闻传播学院,黑龙江哈尔滨150080) [摘要]曹禺的戏剧成功地塑造了一类知识女性形象.她们追求个性解放和恋爱自由,但由于封建男权文化主宰 着人们的头脑,同时知识女性自身在经济上和情感上的无助和依附,导致知识女性独立意识和主体意识十分孱弱, 无法走出悲剧的命运.本文就是从男权文化和主体意识两个角度详细阐释了知识女性悲剧的成因. [关键词]知识女性;男权文化:主体意识 [中图分类号]1207.3[文献标识码]A 在曹禺的经典剧作中,知识女性的形象刻画得最具 风韵,光彩照人,赢得众多批评家,读者手口观众的瞩目 与喜爱.曹剧中的知识女性是特指接受过良好教育,深 受五四运动思潮的影响,追求个性解放和恋爱自由 的女性,象《雷雨》中的繁漪,《日出》中的陈自露, 《北京人》中的愫芳等,她们的悲剧反映了中国:二三十 年代一批知识女性追求个性解放的失败.这些接受了新 式教育的女子,曾在五四新文化运动反封建的呼声 中,充满激情的追求个性解放,恋爱自由,但是在那个 半殖民地半封建社会环境下.封建男权文化主宰着人们 的头脑,并且女性在经济和情感上的无助和依赖导致女 性自身的独立意识和主体意识还十分孱弱,必然死在 个性解放的小圈子,所以她们的挣扎是徒劳的.曹禺不 仅从社会和文化角度,指出了封建男权文化这一显而易 见的外部原因,而且从女性自身主体意识的匮乏这一层 次进行了深入探讨.本文就是从内外两个角度洋细阐释 了知识女性悲剧的成因. 一 ,外因——封建男权文化的牺牲品 女人之所以成为第二性,不是天生的,而是男权 社会塑造成的.——(法)西蒙?彼伏娃这位西方知 识女性曾说:我们不知道妇女们的眼光是什么.妇女 的眼睛看到了什么呢?她们是怎样雕刻,塑造,解释世 界的呢?我不知道.我只知道男人们的眼睛看到了什 么.中国几千年的封建社会形成了一种男权文化, 这种文化建立在某个假没之,即假设人们看待事物只 有一种眼光一个角度,那就是男人的眼光翻男人的角 [收稿日期】2003-11-05 度,而这种假设却并不直截了当地申明自己,却堂而皇 之超越于性别之上,以我们的口吻对其我的本 质偷粱换柱.从而巧妙掩盖了另一性别(或者说第二 性别)被抹煞被噤育的真相.男性主宰着这个社会, 性仅仅充当了男人腰带上漂亮的坠饰和男人伟大业绩 的殉葬品.男性以自己的眼光对处于第二性别的女 性进行卑劣的占有和无情的强暴,女人不再有属于自己 的一片天空.无论是《雷雨》中的鲁妈,四凤那样的劳 动群众,还是繁漪,陈白露那样的被压迫者,都失去了 应有的人生价值,失去了人的一切,从作为自然存在的 生命仅利到作为社会存在的人格,人权,人的思维自由 都被剥夺了,否定了,人的精神追求与心灵向往被无情 地虐杀了.总之.人不被当人,人不成其为人. 人不仅是有生命的自然存在,又是一种文化的存在, 是精神与肉体的双向建构.但在人类历史进程中,两者 并不是均衡地发展的,它们常常是矛盾的,互相敌对的. 从而造成蓬勃的感性生命与僵死的理性文明的尖锐冲 突.半封建社会下的所谓理性文明——封建男权文 化,束缚着那些追求个性解放的知识女性,扼杀和压制 着这些进步女性作为人所有的本质和性情.这样,知识 女性们作为社会动物,其文化本质日益强化,其生物本 质日益受到损害和剥夺,三从四德,三纲五常 等男权文化的产物逼迫她们丧失了自主意识,她们在社 会职能方面的要求逐渐淡化直至最后消失,而家庭生活 职能却逐步强化并成为女性生活的全部,女人在男权文 化下成为男性的附属物.这种非人的观念持续了几千年, 27 导致了许多诸如蘩漪,慷芳,瑞珏等封建大家庭中知识 女性的悲剧命运. 封建男权文化迫使蘩漪同一个根本不爱的人结婚, 进而丧失了一个女人的个性与自由;地狱似的周公馆不 许越雷池半步;她的脚步和思想～同被束缚被钳制;她 火一样的热情和尊严被周朴园这个封建男权社会的 大家长粗暴地践踏.焕发的青春和生气被周萍玩弄抛弃. 周朴园是一个典型的封建思想浓厚的资本家.他以一家 之长自居,冷漠,凶狠,伪善,他要确立一个最圆满, 最有秩序的家庭,也是一个具有强烈封建性的黑暗王 国.在这个禁锢得如同罐头一样的封建家庭中,是呼吸 不到一点自由空气的.周萍的出现非但没有拯救蘩漪, 反而使她陷入了更黑的深渊.周萍其实就是周家的候 补统治者,软弱,空虚的周萍体现出资产阶级公子哥 的劣迹,贪图享乐.始乱终弃,与继母产生了乱伦关系, 还要一走了之.只有在这样的畸形家庭中,才能产生如 此的悲剧,归根结底它又是那个畸形社会中男