杨献珍“合二而一”哲学思想对和谐家庭建设指导意义.docVIP

杨献珍“合二而一”哲学思想对和谐家庭建设指导意义 　　【摘 要】杨献珍“合二而一”哲学思想即对立面的统一是对事物内部客观规律的强调，它蕴含的和谐思想和普遍联系对和谐家庭建设在认识论和方法论上具有重大的现实指导意义。 　　【关键词】杨献珍；合二而一；和谐家庭；指导意义 　　杨献珍作为著名的马克思主义哲学家，以其风骨秉持着：“马列主义哲学，是为革命为人民服务的”宗旨。在20世纪60年代极“左”思潮作祟的情况下，杨献珍以巨大的理论勇气，身受桎梏仍以过人的才思坚持阐发了“合二而一”的哲学思想，虽历经磨难，但却证明了“合二而一”的理论品质和思维方法，不仅开创了和谐家庭建设的理论先河，而且其哲学观点对和谐家庭建设具有重大的现实指导意义。 　　一、杨献珍“合二而一”哲学思想的历史溯源及理论创新 　　关于“合二而一”思想之发轫，据调研，先秦道家辩证法思想是其根源。对此杨献珍考溯后指出，中国先秦道家哲学思想为这一优秀哲学思想的发端。杨献珍对其探索经过亦做了翔实记载，大意是说20世纪60年代，他在一次住院期间，有幸借阅了一部《蓝田县志》，其中他发现宋朝思想家吕大临所著的《老子注》两卷，依据晁公武介绍，对其做了科学的研究分析，得出了“对立统一”哲学思想，即两个相反相成具有同一性的事物（如，阴与阳、男与女等）的对立面的统一。 　　杨献珍认为，《老子》第十一章中的车、器、室无不是“有”和“无”两个对立面的统一，与黑格尔的“存在”与“非存在”的对立统一意思相契合。这与列宁《哲学笔记》中的没有一个事物不是由两个对立面构成的那段话也相一致，据列宁所言，希腊人认为，对立统一规律是其古代思想家发现的，没有一个事物不是由两个对立面构成的，并将此誉为杰出的辩证法思想。雯洛在列宁的《哲学笔记》中论述，统一体是通过两个对立面构成的，在将其分成两半时，这两个对立面势必被表露出来。就如古希腊人所说，赫拉克利特之所以引以自豪，正是基于他将这一原理看做自己哲学的中心和一个新的发现。在杨献珍看来，“对立统一规律”能被古希腊大思想家所反映，无疑也必将被中国古代大思想家所反映。 　　杨献珍为追寻古代哲学家对辩证法本质的表达，而专注于中国古代文化典籍之中，经过溯端竟委，对中国先秦道家也反映了对立统一规律这一结论予以确认，“合有无谓之元”的思想指出，没有一个事物不包涵“有”、“无”、“正”、“反”两个相反相成对立统一的因素，否则，将不能成为该事物，“合有无谓之元”是中国先秦道家关于对立统一思想的一种理论表达方式，其思想是优秀的辩证法思想，其成就是我国古代辩证法思想的辉煌成就。在当代中国哲学发展史上，杨献珍继承并发扬了古代优秀辩证法传统，既第一次提出了“合二而一”思想，又赋予其马克思主义哲学内涵，这既为研究“合二而一”创新了研究视角，又在某种程度上充实了马克思主义哲学思想理论内涵，因此，人们甚至将“合二而一”与杨献珍及其哲学思想等同起来。这是杨献珍用大众化的中国语言、富于民族致思与群众乐于接受的方式，对马克思主义对立统一规律的通俗表达，为研究马克思主义哲学中国化提供了新方向。 　　二、杨献珍“合二而一”哲学思想与和谐家庭精神实质不谋而合 　　（一）“合二而一”阐明了和谐家庭内在发展的客观规律 　　对立面的统一包含矛盾的同一性和斗争性，这两种性质是矛盾双方固有的属性，二者相反相成缺一不可。和谐家庭并非绝对和谐没有分歧和争吵，矛盾的斗争性是绝对的普遍存在的。但矛盾是具体的，它具有历史性、实践性等特点，因而，家庭类型不同，斗争性和特征就会有所差异，对其破解之法也将因家而异。要实现家庭和谐，生产关系一定要适合生产力的发展状况的规律，要保持家庭成员的根本利益的一致性及家庭矛盾的非对抗性。 　　“合二而一”的实质存在于和谐家庭内部的矛盾统一体之中，其中，对立是次要的，统一才是主要的，没有统一就没有家庭，没有和谐统一，实现家庭和谐就是天方夜谭，更何况家庭是社会的细胞，和谐家庭是和谐社会的基石。要创建真正意义上的和谐家庭，达到家庭内部与外部的“合二而一”才能实现。首先，个体和谐是和谐家庭建设的基础。唯有个体身心“合二而一”，家庭和谐才能落实。其次，家庭系统内部的和谐是和谐家庭的关键。其中，夫妻关系是家庭关系的主导，其和谐是维系其他家庭关系的纽带，即夫妻关系“合二而一”是实现家庭内部和谐的首要条件。此外，“合二而一”亦统一于家庭与社会及与自然之中。可见，只有在认识分析事物时遵循“合二而一”事物内部发展的客观规律，才能实现家庭和谐。毛泽东时期的人定胜天，不是“合二而一”，而是“一分为二”的将人与自然功利地对立起来，最终遭到了大自然的“报复”。 　　当前和谐家庭主张调动所有积极因素，倡导家庭成员之间、家庭与自然及社会之间的统筹兼顾科学发展，站在哲学的高度审视，它们无不遵循“合二而一”的