009学三：论知行.docVIP

【148】朱子语类 卷第九学三 论知行 知、行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重。闳袓。 论知之与行，曰：「方其知之而行未及之，则知尚浅。既亲历其域，则知之益明，非前日之意味。」公谨。 圣贤说知，便说行。大学说「如切如磋，道学也」；便说「如琢如磨，自修也」。中庸说「学、问、思、辨」，便说「笃行」。颜子说「博我以文」，谓致如、格物；「约我以礼」，谓「克己复礼」。泳。 致知、力行，用功不可偏。偏过一边，则一边受病。如程子云：「涵养须用敬，进学则在致知。」分明自作两脚说，但只要分先后轻重。论先后，当以致知为先；论轻重，当以力行为重。端蒙。 问﹕「南轩云：『致知、力行互相发。』」曰﹕「未须理会相发，且各项做将去。若知有未至，则就知上理会，行有未至，则就行上理会，少间自是互相发。今人知不得，便推说我行未到，行得不是，便说我知未至，只管相推，没长进。」因说一朋友有书来，见人说他说得不是，邞来说我只是践履未至，涵养未熟，【149】我而今且未须考究，且理会涵养。「被他截断，教人与他说不得，都只是这个病。」胡泳。 汪德辅问：「须是先知，然后行？」曰：「不成未明理，便都不持守了！且如曾点与曾子，便是两个样子：曾点便是理会得底，而行有不揜；曾子便是合下持守，旋旋明理，到一唯处。」德明。圣贤千言万语，只是要知得，守得。节。 只有两件事：理会，践行。节。 学者以玩索、践履为先。