中国古代光学发展情况.docVIP

一、墨翟 在先秦时代，物理领域内成就最大的是墨家，在《墨经》的《经下》中有九条连续的关于光学的命题，每一条均有《经说下》中一条为之进一步解说。 《经》景不徙，说在改为。 译：（运动）物体的投影不随（物体）运动，对影来说，是在不断地改投。 《经说》景：光至，景忘；若在，尽古息。 译：光照到，投影就消失；如果投影不因光照而消失，他将永久止息在原处。 本条论述了古人对于影的形成的认识。在受光物体的后方，光照射不到的区域，便产生了影。 2. 《经》景二，说在重。 译：一个物体而有两种影子（本影、半影），是由于它同时受到两个小光源的照射。 《经说》（景）二光，夹；一光，一。光者（堵），景也。 译：一个物体同时受到两个小光源的照射，就产生两个半影夹持着一个本影；如果只有一个光源，就只有一个（本影）。光有所遮挡就产生影。 本条记述了中国古代对于本影和半影的形成的认识 3. 《经》景到（倒），在午有断与；景长：说在端。 译：针孔所成的像是倒立的，在光束相交汇之处有交点才给出；像的长或短，取决于物体和“端”的关系。 《经说》（景）光之人，煦（照）若射下者之人也高，高者之人也下。足敝（蔽）下光，故成景于上；首敝（蔽）上光，故成景于上。在远近，有端与於光，故景库内也。 译：光从人体上射出，好比射出来的箭矢一般。从人体的低部射出来的光射到高处，从人体的高部射出来的光束射到底部。从足部射出来的光受到前壁的屏蔽，所以成像在高处；从头部射出来的光也受到前壁的屏蔽，所以成像在低处。人在远处或近处对着针孔（端），则在针孔的后壁就出现一个倒立的像。 这条记录说明，中国先秦时代就已经了解了小孔成像的技术。 4 《经》景迎日，说在博（转）。 译：像迎着光源，原因在于有一个反射光线的光体（如平面镜），使入射光的方向反转过来。 《经说》（景）日之光反烛人，则景在日与人之间。 译：太阳（日）的光经反射而回光返照到人（物体），所成都影在人（物体）与日（光源）的中间。 这条是关于反射的认识，当光不是直接照射物体，而是经过一反射体的反射后再照射到物体上时，则此时物体就在光源和影之间。比如将大地作为反射太阳光的面，则我们所见的月面就是物，月的背面就是影，天文学上称为“月面灰光”。它是月面上不能为日光直接照射到，而为地球面上微弱的天光所照射到的部分。 5. 《经》景之大小，说在地（迤）正远近。 译：影的大小，在于物体（相对于光源）的斜正和远近。 《经说》（景）木杝（迤），景短大。木正，景长小。大（火）小于木，则景大于木；非独小也，远近。 译：（景）物体斜对光源，影子长而小；物体正对光源，影子短而大。光源小于物体，则影比物体大；岂止光源小于物体而已，物体的远或近，也要影响到影子的大小。 本条论在光的照射下，物体和影子的大小长短，同光源的大小、物体与光源的相对位置（斜、正、远、近）之间的关系。 6 《经》临鉴而立，景到（倒）；多而若少，说在寡区。 译：将平面镜放在地上，人立镜旁，居高临下照镜子，照出来倒立的像。由镜所造成的像虽多，但看到的似乎是少数，这是由于平面镜的大小（尺寸）有限的缘故。 《经说》（临）正鉴景寡，貌能（态）、白黑、远近、杝（迤）正、异（映）于光。鉴【者】，景当俱就；去尔（亦当俱，俱用北（背）。鉴者之臭（糗），于（言监）无所不鉴；景之臭（糗）无数，而必过正，故（顾）同处。其体俱然。 译：物体对平面镜只成一个像，像的容貌，明暗程度、远近和斜正都是由光线映射出来的。当照镜子的人（物体）趋向镜面时，像也随之接近镜面；当物体远离镜面而去时，像也随之远离镜面；物和像都是以背朝着镜面。物体表面所有的点，在镜中没有找不到的。所以像面上的点也是无数的。像总是位于镜面的另一侧。物和像都在距镜面相等距离处。物面上的各个部分和像面上的各个部分之间的关系无一不是如此。 这条争议比较大，一般认为记述的是平面镜成像的特点。人正立在一个球面反射镜前面，得到一个倒立的像。任何物体在球面镜中所成的像都是缩小的。 这条论述的是古人对于平面镜成像的认识。 《经》鉴位（洼），景一小而易，一大而正，说在中之外、内。 译：人在球心以外，凹面镜有一小而倒的像；人在凹面镜焦点以内，有一大而正的像。 《经说》（鉴）分鉴；中之内，鉴者近中，则所鉴大，景亦大；远中，则所鉴小，景亦小而必正；起于中缘（燧）正而长其直也。 译：分开两种情况来照凹镜。人在球心之内，从焦点开始向镜面趋近，人距球心近些，由球心看物体大些，像也大些；人离球心远些，由球心看“所鉴”小些，像也小些，像必为正立。 本条论述了古人对于凹球面镜的物象关系的理解。值得注意的是，对于凹面镜而言，当物体位于球心和焦点之间时，尚有一个“一大而易”的像位于球心之外，这个是墨家没有观察到的现象。 8. 《经》监团，景一，天而必（正），说在得。 译文：凸面镜所成之像有大小之别