三易重组商业文稿第七篇.docxVIP

注：因本人撰写错误，昨日发布的标题“第七篇”实为“第六篇”，今日发布的才是第七篇。对大家造成的误导和不便，本人将作检讨和反省，向大家道歉，特此说明。 所有中华同胞们，大家好！本文稿全名为《中华古智慧文化传承事业之“周易、归藏、连山”三易重组》商业合作意愿稿，往后简称为“三易重组商业文稿”。?本文稿全文约13万4千余字，文档篇幅约160页，由于篇幅较长，内容较多，本人将分成58份内容段落进行发布。本文的内容是58份内容段落中的第7份，内容主题为“三《易》的现况及其与三易的对比 ”。以下是正文内容：第三部分 三《易》的现况 《周礼·春官·大卜》：“大卜 …… 掌三易之法，一曰连山，二日归藏，三曰周易。” 《新论》：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言。” 《周礼》版三易：没有文字或只有极少文字，包含三套八卦和三套六十四卦顺序及方位，其顺序方位图阵可以独立使用，不需依靠文字，整个学问系统没有被编撰成书籍，只有原理性的推演方法，今天我们见到的“先天六十四卦方圆图（原始图例未必有卦名等文字）”，本人认为就是源自《周礼》版的三易系统，而非由周朝以后的学者所绘制。朱熹曾说，“先天图传自希夷，希夷又自有所传。盖方士技术用以修炼，《参同契》所言是也”，如果此话真实，那么方圆图至少可以追溯至东汉时期，但这也只是就目前的记载而言，其传承的源头还没有明确史证。本人从象数原理这个角度看，六十四卦方圆图的原形，极有可能和八卦一同，最初都由伏羲所创作，希夷和邵雍先师等著名易学家，仅仅是传承者；《新论》版三易：有大量文字，有三套八卦的物象描述和六十四卦的卦名，其中《周易》还有爻辞。三套六十四卦卦序与《周礼》版的卦序都不同，其六十四卦卦象的解读不可脱离卦名、卦辞、爻辞等文字系统而独立使用，且卦序原理目前学界尚未能统一意见，网络有学者认为“通行版”卦序很有可能是依据幻方阵列变化而来。虽然本人对通行版卦序的原理也有几种思考方向，但毕竟三《易》及其卦序并非是本人目前专注研究的领域，可提供给各位参考的信息也很有限，又恐遭到学界部分人士的批评，故就不在此提出本人的猜想了，以免误导各位。（注：对于三易与“三《易》”的主要区别，大家可以回过头审阅“第二篇、第四篇、第五篇”的文稿内容） 虽然历史上有两个版本的“三易”，但现今主流学界所说的三易，几乎都是《新论》所言之版本，并把两个版本的“三易”混为一谈。对于三《易》来说，其至今是否还存在，不能一概而论，更不可以简单地下定论说已经失传或没有失传，最符合实际的描述是，三《易》现存，但残缺较多，以至于哪怕拼合在一起后依然无法使用。而对于“三易之法”，就更不能说已失传或未失传，只能说整个三易的学术系统都被打散了，这些零碎的部分被历代不同的易学流派所吸收。但好消息是，《新论》版三《易》在今天这个时代，有一半以上的内容被聚集了起来，经本人查阅资料后总结了一番，现把情况向大家汇报，具体如下：《 周易 》 ：文王撰文，《易传》所阐释之典籍，为市面上通行版周易，有完整的六十四卦卦名和卦爻辞，约两万四千多字。 《归藏易》 ：1993年3月，湖北省江陵县荆州镇王家台15号秦墓出土了竹简本《归藏》残本，有不完整且部分重复的卦名和卦辞，全书总字数约四千余字。 《连山易》 ：贵州省荔波县档案局收藏的水书《连山易》，全书共五册，包含了水书文字和符号、九星八山、五星飞掌、干支星宿、五行六龚，以及六壬和奇门遁甲技法、婚嫁下葬等民俗百事、吉凶择日等内容，文辞数量约八万左右，但依然有一大部分内容失传，更有一小部分内容由水书传人继续秘传，并没有公开。虽然三《易》的一部分在今天已经重新出现，但其距离我们窥视其“全貌”还有很长的路要走。例如，王家台15号秦墓的《归藏》残本，其残缺和重复的内容较多，很多字迹已难辨认，其文物辨译工作是否还在进行？纵使最终能以书籍的方式重见天下，也未必能让我们象使用《周易》一样去使用它。而水书《连山易》目前虽然被收录在荔波县档案局作为镇馆之宝，但还是有很多现实的难题需要解决，包括该水书的八万多水语言辞是否能完全翻译出来，分享该书的水族传承者是否同意档案局公开出版其原书原版内容，并愿意把目前还保留着并未公开的最核心的内容以商业形式公开，以及能否确定水书到底失传了多少内容。纵使以上这些难点都暂且忽略，相关部门是否能组织学者们共同把《周易》和《归藏》残本、水书《连山》合在一起公开出版，让三《易》的残余内容在这个时代重见天日，这些都是未知之数。所以本人意识到，吾辈如果仅仅盯着三《易》，我们的学问传承将非常被动。既然三《易》已经逐渐被时间洗劫而不再完整，我们是否应该另寻出路，探索新天地？如果要重组，可能吗？该如何寻找切入点？其实要回答这个问题不难，关键还是要回到这两个版本中去寻找答案，即：三易 与 三《易》现在我们就从学术上为两者作一个区别，看看能否