《赵氏孤儿》形态变迁下主题流变及电影改编之得失.docVIP

《赵氏孤儿》形态变迁下主题流变及电影改编之得失 　　[摘 要] “赵氏孤儿”的故事源远流长，经历了历史叙述、文学叙述、舞台叙述和电影叙述等不同的叙述方式，在此过程中，故事被不断重新演绎、重新建构、重新解说，主题也随着时代的变化和主体精神的渗入而呈现出差异性和流变性。本文主要是探究“赵氏孤儿”故事在《左传》《史记》、元杂剧《赵氏孤儿》和电影《赵氏孤儿》等不同文本和形态中的主题流变，尤其是在当代语境下电影主题表达的解构和重构，并在此基础上，来探讨电影《赵氏孤儿》改编之得失。 　　[关键词] 《赵氏孤儿》；《左传》；《史记》；元杂剧；电影；主题流变 　　“赵氏孤儿”的故事源远流长，故事原型始自《左传》，再经司马迁之手将其传奇化，并渗入了忠义仁勇的精神标举，之后赵氏孤儿的故事被各种文学形式吸收，比如纪君祥的杂剧创作，赵氏孤儿的故事和主题又出现了一些变化，2010年，陈凯歌执导了电影《赵氏孤儿》，他对传统表达开始解构，又重新架构新的叙说方式，这里，赵氏孤儿的故事在当代语境下又经历一次主题的变化。可以说，赵氏孤儿的故事是在历史叙述、文学叙述、电影叙述等不同的叙述方式中实现了被演绎、被重构、被解说，主题也随着时代的变化和主体精神的渗入而呈现出差异性和流变性。本文即主要探究“赵氏孤儿”故事的主题流变，尤其是在当代语境下电影主题表达的解构和重构，并在此基础上，来探讨电影《赵氏孤儿》改编之得失。 　　《赵氏孤儿》的主题流变 　　“赵氏孤儿”的故事源远流长，在先秦时已出现故事雏形，后经司马迁之手将其传奇化、文学化而渐趋盛行，之后在历史、文学和影视的书写中不断被重新演绎，重新构建，重新解说，呈现出不同的主题表达，这是时代所致，是历史发展和文化演变之必然。 　　（一）《左传》《史记》、元杂剧中的“赵氏孤儿” 　　“赵氏孤儿”的故事最初源自《左传》“晋灵公不君”的记载，但《左传》中并没有对赵氏孤儿的故事有所铺衍。《左传》只是记载了晋灵公的荒淫无道，朝纲败坏，朝政黑暗，并大肆残害劝谏之臣，最后被赵盾的弟弟赵穿所杀的故事???赵氏孤儿的故事有所铺衍是到《史记》时才有记载。 　　《史记·赵世家》中，司马迁根据传说将故事传奇化、文学化，故事情节更加明晰，也有了赵氏孤儿的故事原型。《史记》中记载屠岸贾为报私仇，借弑杀灵公一事，擅自攻袭赵家，杀死了赵朔、赵同、赵婴齐，并灭了赵氏家族。当时赵朔之妻适值怀有身孕，逃到景公宫中避难，在宫中产下一子，屠岸贾派人搜查，被赵朔妻藏于裙带间逃了出来。为避免屠岸贾再次搜查，更为了保住赵家惟一的血脉，赵朔的门客程婴和公孙杵臼秘密商定，由程婴假装向屠岸贾告密，说公孙杵臼藏匿了赵氏孤儿，于是屠岸贾杀死了公孙杵臼和孩子。但实际上赵氏孤儿已被调换，被藏在了深山里，后来程婴顶着一世骂名将其抚养成人。故事最后，景公听从韩厥之言，诛杀屠岸贾，立赵氏后，程婴则自杀以报公孙杵臼。在司马迁的笔下，“赵氏孤儿”的故事表达的是一种忠义仁勇的主题，尤其高扬了信诺之义，忍辱之勇。而这一主题主要是通过公孙杵臼和程婴的行为来表现的，公孙杵臼为保赵氏孤儿，赴死无惧，程婴为保赵氏血脉，忍受一世背主卖主的骂名。这样的忠义之举成为司马迁高扬的精神范本，也是他根据民间传闻重构故事，甚至增加了许多文学虚构的思想脉络之所在。 　　到元代，纪君祥创作了杂剧《赵氏孤儿》，而故事则主要取材于《史记》，但在司马迁的基础上，也有一定的增益或改变，杂剧更加强化了赵氏一族和奸权屠岸贾之间的矛盾冲突，而作为赵氏门客的程婴则变成了民间医生，并以牺牲自己的儿子保全了赵氏血脉，他带着赵武投至屠岸贾门下，赵武被屠收为义子，待赵武长大成人后，程婴以连环画的形式告之其真相，最终合力杀死了屠岸贾，报了一门被杀的血海深仇。在纪君祥的笔下，搜孤救孤的行为被升华了，直接被抬高到了忠奸斗争的高度，程婴、公孙杵臼、韩厥成为忠义正直的代表，其忠臣之士的形象也被定位，而屠岸贾则成为奸权阴狠的代表，其奸佞之臣的形象也被定位。杂剧中，作者更强调忠与奸的较量，强调忠战胜奸的积极意义，故事高扬了为正义而舍生、舍己的精神，同时也揭露了奸邪之人的凶险狠毒，而二者相对比，更突出了忠义的色彩。 　　（二）电影《赵氏孤儿》 　　2010年，陈凯歌将赵氏孤儿的故事改编成电影搬上了银幕，赵氏孤儿的故事在当今的时代语境下开始被重新解读、重新定义。电影《赵氏孤儿》主要取材于元杂剧，在情节设置和人物关系的构建上与元杂剧相差不大，但在主题取向上却是对历史上赵氏孤儿故事的一次全新解构和重新架构。电影中，《史记》以来的忠义观被弱化，纪君祥笔下强烈的复仇意识也被淡化，不畏生死、舍生取义的忠义勇士的形象也被重新解剖，取而代之的是电影中表达的更为人性的主题。程婴，电影将其作为普通人的一面深深地挖掘出来，所以电影中的献子救孤被描述成了一次阴