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浅析《文赋》中自然观 　　摘 要： 汉末魏晋，士大夫们对自然美的欣赏，已经突破了“比德”的狭窄的框框，开始欣赏自然山水本身蓬勃生机，也将自然作为一种审美标准，品藻人物风采和文章优劣。陆机的《文赋》作为那一时代的代表作品一方面显示了源于自然的美，源于自然的情感的无限生命力量，也将自然作为品藻文学的重要标准，表现了浓厚的自然观。 　　关键词： 《文赋》 自然观 　　宗白华在《美学散步》中说，“汉末魏晋是中国政治上最混乱，社会最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富裕智慧，最浓于热情的一个时代。”①“这是强烈、矛盾、热浓于生命色彩的一个时代。”②在这一时代，诗文从述古言志，服务于政治教化的角色中开始走向更为开阔和无限的境地，受到玄学和老庄美学复兴的影响，开始欣赏自然山水，思考人来自于本能的内心世界，“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情”③，从最初的自然的角度出发，以自然之心，自然之情，观照文章和文论。 　　《文赋》是西晋诗人陆机一篇重要的文论，系统地阐述了文学创作中，从准备、构思、进行到完成的全部过程，涉及了文体、文学标准、文学功用等多方面的内容，在中国文论史上有着重要的地位。其文中涉及的理论内容和主张，沟通了从《典论·论文》到《文心雕龙》以及后来的文艺理论作品，并将文艺理论思想不断向前推进。 　　儒家思想一直在中国思想史上占有重要的统治地位，两汉以来，汉武帝独尊儒术，罢黜百家，使文艺过分强调了其社会功用。孔子十分重视诗的教化作用，指出“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”《毛诗序》说“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”曹丕的《典论·论文》同样把文章看做“经国之大业。”而陆机的《文赋》中所阐述的美学思想和观点，则是对儒家学派某些传统观点的否定和大胆创新，在当时给人耳目一新的感觉，产生了良好的影响，陆云在《与兄平原书》中说“《文赋》甚有辞，绮语颇多。”他把研究对象从诗的社会功能转向诗的创作，揭示了文学创作的某些基本规律，提出了“诗缘情而绮靡”，“颐情志于典坟”等等一系列的新思想，将眼光从政治教化转向了广阔无限的自然，以超然绝俗的自然之心关照文学描绘的世界和创作主体。本文中，笔者将从主客体两个角度、四个方面出发，浅析《文赋》中彰显的自然观。 　　一、源于自然的无尽大美 　　从魏晋南北朝开始，人们走入了审美自觉的时代，“魏晋士大夫们对自然美的欣赏，已经突破了‘比德’的狭窄的框框。”④他们不再把自己的道德观念与政治报复和志向强加到自然山水上，不再使自然表现出道德教化，成为人伦风俗的象征。他们一方面开始欣赏自然山水本身的无限美丽和蓬勃生机，另一方面，更是将自然作为一种审美标准，品藻人物风采和文章优劣。 　　1.对自然本身的审美转向 　　《文赋》的撰写，深受老庄自然观的影响，开始将眼光放在自然山水和四季的变化中，并从中获得文学创作的灵感。“伫中区以玄览……遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。” 　　“人间人间至美之文，乃是本于自然的天文，其是由天地、自然无穷无尽的化育而生成的，具有超越人间的永恒之美，任何的人文皆是效法天文而得的结果。”⑤自然是创作最为广大的源泉，一方面来源于其本身的万千变化，无限魅力，更重要的是，其生发出的无边无际的想象空间，直指生命的发展规律和宇宙洪荒的声息改变。在时空之间不断变化的自然，带给我们非凡的审美体验，无论是流云行走，万物纷呈，时光流逝的宏阔，还是落叶飘零，柔枝出芽，春花绚烂的细微，自然总在每一个动作中蕴含着更为包罗万象的“大象”和“境”，向人们昭示着人类的生命情调、行为模式和文学创作应该遵循的规律。 　　2.以自然之象为准绳的文艺创作 　　除了观照自然万物本身的美丽，作为文论，《文赋》更为突出的一方面在于以自然景观和自然现象做比，使得无论是文学创作的过程，还是文学作品都找到了合适的标准，借以效仿。 　　在文学创作的过程中，文思酝酿成熟时，陆机云“其致也，情瞳眬而弥鲜”，艺术想象则“浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。”锤炼的语词，则“若游鱼衔钩而出重渊之深，浮藻联翩，若翰鸟缨缴而坠曾云之峻。”对于整个写作阶段，陆机则云“播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。” 　　而针对文学作品的优劣评价，陆机也以自然为象，生动的描绘了好的文艺作品应有的境界。好的文辞需要明白畅晓，“或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜”；又要优雅神奇，富于深蕴，如“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣於集翠。”而好的文章，应该“若中原之有菽。” 　　这些以自然做比的文艺创作过程和文艺评价标准，简约玄澹，超然绝俗，解脱了儒家思想的礼法束缚，不再以政治教化、社会功用作为文章唯一的功用和审美标准，走向了潇洒自由的自然境界。以自然