主体性视阈下“美本质”综合性呈现.doc

主体性视阈下“美本质”综合性呈现 　　摘 要： “美的本质”关注美的本体性存在问题，是美学学科的立论基础，在美学系统中意义重大。“美的本质”追问因为美在本质上的神秘与复杂性，使得各种结论均具有不可避免的片面性，难以立论。主体性视阈以审美主体作为沟通美的理论与美的现实之间的有效桥梁，将“美的本质”考察目光从“美”本身转移到“美”的人身上，力图将“美的本质”存在转化为审美主体的综合存在，以此进行对“美的本质”的深入分析。 　　关键词： “美的本质” 审美意识 审美共通感 　　“美的本质”是关于美的本体论角度认识，包括对美的存在可能性、存在意义、基本内容、作用影响等一系列问题的宏观把握。人们从现实生活中开始关注美，在欣赏美、使用美的过程中开始思索“美是什么？”，“美的本质”就在“美是什么？”的问题中应运而生，可见“美的本质”最终来源于现实，它的存在具有坚实的现实基础。然而，随着“美的本质”形而上色彩的逐渐浓烈，“美的本质”在通过哲学思辨获得理论提升的同时也逐渐远离它所依存的现实基础，变成理论中的抽象认知。“美的本质”在过于形而上的思索中渐渐弱化，变得空洞而神秘，人们渐渐失去了讨论的热情。现代性语境的形成，美的实用性逐渐成为主流，以实践美学为代表的部分美学家们对“美的本质”选择了回避的方式，把精力集中在研究美的具体应用情况，考察美在各个领域的具体表现，设计美学、建筑美学、电影美学等纷纷出现。 　　回避“美的本质”，对美的只用不想，使美在广泛使用的过程中淡化了自身的存在意义，仿佛美依托于美的外在表现形式而存在，一旦将美从具体的使用中抽离出来，美就消失了。美在多元应用中自身的学科存在被无形解构，美陷入一种不可捉摸的尴尬境地，仿佛无处不在，但又无从寻找。对美的运用过于强调，使得美的思考形成本末倒置的局面，由“美的应用”变成“应用美”，美由主导性地位变成附属。针对美被边缘化的现状，还原美的存在，重建美的体系，必须加强“美的本质”研究，“只有在树立起美的哲学本体之后，美学才能以美学的姿态面向艺术（同???也面向整个人类实践领域）”①。主体性视阈是研究“美的本质”较为合理的方式，主体性视阈指以主体为本的考察角度，在主体性视阈的关注下“美的本质”表现为以审美主体为中心的本体存在，审美主体将对象世界与主观世界紧密联系在一起，“美的本质”也以审美主体为媒介对现实生活发生积极作用。由于审美主体自身具有多元复合的特征，“美的本质”表现出强烈的综合性，是感性与理性的统一，是现实与理论的结合。审美主体的存在导向“美的本质”存在，“美的本质”具体理解也借由审美主体的多重认知而展开。 　　一、“美的本质”产生前提——主体建构 　　“美”是一种主体色彩强烈的主观感受，“美”的具体表现和认知形态与审美主体之间存在共鸣关系。主体的个体差异性影响到自身对于美的感受和领会能力，面对艺术作品，魏晋风骨与盛唐气象形成了鲜明的审美对比。主体构成了审美活动进行的重要一元，是审美活动的组织管理者，艺术美与自然美均须主体的存在才能被纳入审美范畴中，否则就会出现“对牛弹琴”的尴尬局面。美在主体作用和影响下产生、发展、变化，“审美主体的存在则是美感产生的主体条件”②。美感是特定主体在审美活动中的一种特殊情感，只有适宜的审美主体建构完成，相应一系列审美活动的进行才会成为可能。随着主体人格的不断发展健全，审美才逐渐从具体的日常生活中独立出来，渐次向深远方向发展，从完全依托于实用性到审美的非功利超越，由此形成的美学也从哲学、伦理学等母体学科中脱离出来，获得学科的独立性。 　　“美”体现出强烈的主体性，一定程度上是主体审美活动的外化表现，“美的本质”追问自然集中表现在了主体性上，“美的本质”在主体存在的前提下才能得到论证，是主体存在在审美领域的形式化结果。“人不仅被纳入到‘存在’中去，而且，‘存在’需要人的本质”③。主体的存在决定了“美的本质”存在，主体与“美的本质”相辅相成，主体发现了“美”的存在，并在“美”的不断成熟中塑造了“美的本质”，主体的审美活动无形中成为“美的本质”的一部分，形成美的主体性存在。“美的本质”并非脱离主体的纯理性把握，也不仅仅是一种纯粹的客观实在，更是建构审美对象基础上的主体审美活动与对象内感外射系统。“美的本质”是一个开放性的动态存在系统，审美主体是该系统中的核心元素，“美的本质”是主体运动后的结果，其产生和发展必然存在一个基本前提——审美主体。 　　二、“美的本质”实质内涵——审美意识 　　审美意识是具有一定审美能力的主体在审美活动中所形成的一系列美感经验的理性提升。审美感受是审美主体的初步体验，往往表现为主体情绪与审美对象之间的刹那交汇，是主体对对象的瞬间烛照，稳定性和持久性均不足。在不断反复的审美活动中，主体审美能力逐渐提高，开始自觉地运用理性