古刹归元寺.docVIP

古刹归元寺 各位游客朋友大家好，欢迎大家来到归元寺参观游览，我是大家的导游小卢，这位是司机王师傅，王师傅开车多年有着丰富的驾驶经验，所以做他的车大家尽管放心。 大家都知道有一首歌家常回家看看，今天小卢要说的是有一种渴望较常出去转转，其实说白了就是旅游。现在社会生活节奏很快，小卢认为我们应当趁着闲暇，多出去走走看看，到山清水秀中陶冶情操，到历史文化名城中增长见识，人生最重要的是什么，不是权力地位，更不是金钱，小卢认为是健康快乐，大家同意吗？在旅游过程中，大家如果有什么疑问和要求就尽管提出来，小卢和王师傅一定会尽力满足大家，是大家有一个愉快而美好的旅程！ 归元寺建于清顺治十五年，也就是1685年，整个寺庙分为东、西、南、北、中五个院落，占地约两万余平方米，整个平面布局呈袈裟形状，，归元寺现存殿堂楼阁二十八栋。据说是禅宗的白光法师在明朝汉阳诗人王氏葵园的旧址上兴建的，关于当时修建归元寺的说法有几种，有说是白光、主峰两位法师明末战乱时募化于汉阳府城凤山门外，见尸骨遍野一片凄凉，欲行善事，建“普同塔”和“归元寺”，掩埋白骨，超度亡魂，园主王章朴问何为归元禅寺，法师答：“‘元’，数之始、道之极、物之总也。‘归元’即归真、归化、归本，出生灭界还归真寂本源，义同‘圆寂’。‘圆’是一切功德圆满，‘寂’是一切烦恼即灭。归元便是得道成佛之意也。”如此一说，王漳浦心悦诚服，深知法师道行无量，便将葵园献出，作为建寺之地。还有一说明宗祯末年，一富豪无名指断，听说翠微草堂长老医道非凡，于是他穿着草鞋来进香，祈求再接断指。长老见其心诚，就为他接活了断指，口里说着“归本、归元”。富豪感恩戴德，愿为长老新建寺庙，就其规模问长老，长老法事完毕，随手将破袈裟抛向天空：就此一袈裟之地。顿时袈裟越变越大，徐徐降落，覆地五十余亩，富豪见长老有如此法力，买了这一袈裟之地建成了归元寺，并由法师以‘归元’为寺命名。 好了，说着说着我们已经到了归元寺了，下面请大家和我下车一起到里面去参观。现在在大家面前的就是归元寺的三门，也就是归元寺的大门，佛寺的大门称三门，即佛经里的三解脱门，中间的是空门，左右分别是无相和无作门。这门的建筑形式也是有说法的，向此寺的三门八字朝外开，就是象征着广结善缘，普渡众生，意喻吉祥。大家再看门上方的直匾，相传当年白光法师要离去，主峰及众僧挽留不住，只好请他题写寺名，永志纪念，白光盛意难却，便在临行时亲笔写下了归元禅寺四个字。 步入三门，映入我们眼面的就是这晚清文人张日煜的手迹“南无阿弥陀佛”，意思就是皈依阿弥陀佛。现在在大家右边的是北门里面主要有念佛堂、藏经阁等几座建筑，下面我们就从北院开始浏览。大家看这圆形门上的“翠微妙境”，“翠微”二字还是源于王氏葵园，据记载，当年王漳浦购得太湖石，在葵园中垒砌了这座高大假山，雅称翠微峰。当年的翠微峰比现在的藏经阁还要高，可惜的是在明朝末年毁于战乱。建造归元寺的时候又搬掉了残石，翠微峰便名存实亡，白光法师感到很惋惜，就将此石移到了寺右后方的小石山上。现在归元寺附近的‘翠微街’等皆是由此而得名。这里的“妙境”二字则是孕育着宗教的色彩。 进了念佛堂，大家可能就注意到这个供桌了吧?它长达4.5米，是于1935年建成的，上面刻了五组浮雕图案，从左到右再现了我国古典小说《西游记》中的几个情节：唐太宗为唐僧师徒送行、如来向伽蓝等菩萨说法、四大天王及七佛、如来说法与树下、佛祖给唐僧师徒封位。 各位朋友，现在我们所在的地方就是归元寺的主殿大雄宝殿，这里供奉的是佛教的最高神释迦摩尼，它是全寺中最为高大的一尊佛像，大家看佛前的这两棵树，代表的是释迦摩尼涅盘时的双婆罗树，据说释迦摩尼涅盘后遗体火化，有七佛在火中显现，因此人们拜佛前常先化纸钱或黄表纸，并焚香点烛，所以这里的树叶也做成火焰形，树叶间各有七佛。 下面再请大家和我一起去游览罗汉堂。我国五百罗汉的形象是自唐以后，由五代开始兴盛，人们将散见于各经之中的名号录出，不足的就加以杜撰，凑足了五百个。北宋以后各地的寺院就多建有罗汉堂，而到了今天，在全国寺庙中保存比较完好的罗汉堂已经为数不多了，比较而言，又属归元寺的罗汉堂最有特色。 我国有句俗语说：泥菩萨过江—自身难保，而在归元寺的罗汉堂就不能这么说了，因为这里的罗汉既不是木雕又不是泥塑，而是采用的一种盛行于唐代的独特工艺之称的夹‘伫’像，夹住像又称脱纱像或干漆像，归元寺的罗汉塑像属活脱干漆，其制作过程较为复杂，首先要用粘土做成人形胎膜，干后用生漆将丝绸层层粘附其上，在用生漆将混合的膏灰、木粉均匀涂刮，塑造细部，阴干后再打磨抛光，然后再塑像的背后开一个小孔，注水化泥成浆拖出胎膜并冲洗干净，晾干后再木块封口，再刷上生漆、贴上金箔，