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都市情爱中“倾城之恋” 　　摘 要： 20世纪40年代，随着经济的快速发展和宽松的政治背景，都市男女情爱发展为文本叙述的主要脉络，张爱玲是代表作家之一。张爱玲通过讲述“男女间的小事情”揭示现实的真谛，并以其敏感而犀利的书写视角，成功塑造了一批时代特征鲜明的人物形象，展现了一幅旧中国的都市风情。 　　关键词： 都市文化 情爱书写 女性视角 　　有关“都市”的诠释，《汉书·食货志》这样写道：“商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市。”而后随着社会的发展，这一含义也发生了变化，《中国大百科全书》将“都市”定义为：“大量异质性居民聚居、以非农业职业为主、具有综合功能的社会共同体”[1]。上世纪九十年代，“都市”一词有了更为详尽的描述，按照这样的定义，无论是在二十世纪上半叶还是在二十一世纪的今天，上海都是名副其实的“都市”，那么在这种语境下产生的文化可以被称为“都市文化”，“都市文化指的不只是二三十年代中国都市的物质文明，也包括当时由于物质文明的激发而呈现在印刷文化上的对于中国现代性的想象和憧憬”。[2]从这些话语中，我们看出“都市文化”不仅包括物质层面还包括依托在物质层面上的精神层面，而本文所研究的张爱玲的都市情爱更注重精神层面的空间书写。 　　一 　　二十世纪上半叶，随着经济的快速发展和宽松的政治背景，上海的文化中心地位逐渐上升，在二十世纪四十年代有一批女作家自觉不自觉地在文本中以表现上海生活、上海男女情爱发展为文本叙述的主要脉络，张爱玲是代表作家之一。张爱玲，二十世纪中国重要的女性作家之一，1921年生于上海，祖籍河北，1995年孤苦一人于美国洛杉矶去世，而去世那一天恰逢中国的中秋节——一个合家团圆的节日。张爱玲的创作曾多次被人称为是“海上传奇”，实际上我们称之为是文学史上的传奇也并不为过。张爱玲的独特的创作风格与她所处的家庭背景、社会背景、时代背景是密不可分的。张爱玲家世背景显赫，祖父是清末名臣张佩纶，祖母是清朝重臣李鸿章之女。可是在时代的巨大变革中，张爱玲并没有享受到名门望族的辉煌，她在自传里多次提到，她的童年是不快乐的，父母的离婚使得她的童年变得异常不幸。父亲是一个游手好闲的封建遗少，在与母亲离婚后又娶了姨太太，每日流连于烟榻之上，对她无暇顾及，而生母更是远渡重洋去了欧洲，对她更是甚少关心，只留下她和弟弟孤苦伶仃。张爱玲在父不管母不爱中度过了本应充满欢声笑语的童年，或许童年的经历是她作品中处处充满悲观氛围的主要原因。父亲甚至因为张爱玲要出国一事，曾扬言要杀了张爱玲。于是逃出父门的张爱玲跑去投奔母亲，可是母亲给了她两条路，让她选择：“要么嫁人，用钱打扮自己；要么用钱来读书。”张爱玲毅然选择了后者，后来香港学业结束后回到上海，因为经济关系，她以唯一的生存工具——写作，渡过难关。《第一炉香》和《第二炉香》是她的成名作，这两部作品的出世向上海文坛宣布了一颗夺目的新星的来临。继之而来的《红玫瑰与白玫瑰》、《倾城之恋》、《金锁记》等更奠定了她在中国现代文学之林中的重要地位。 　　和同时期的女性作家的情爱婚恋小说相比，张爱玲的独特之处不仅在于：其一：书写出了动荡时局下的世俗男女的感情纠葛，并剖析了这些不同身份、不同地位的男女的情欲差别；其二：张爱玲擅长从对日常生活的描述表现都市情爱，她的文本与日常生活历史的衔接几乎天衣无缝。在当时的社会背景下，生活在沦陷区上海的中国知识分子们“多半韬光养晦，谋求自保”，“惟有张爱玲，在‘伪’政权统治下，依然理直气壮地活着，不但活着，并且大放异彩，充分享受成名带来的喜悦与经济上的独立自主”[3]。 　　二 　　张爱玲1942年回到上海，1952年离开上海，十年的时间创作了二十余部小说，在这些小说中说尽了都市男女的悲欢离合、爱恨情仇，她成功塑造了形形色色的都市男女形象，通过讲述“男女间的小事情”揭示了现实的真谛。 　　《倾城之恋》这部小说就讲述了在战争帷幕之下，城池失陷的都市男女间的悲欢离合。范柳原一个风流倜傥的都市男性，不仅有着优厚的经济后盾还有着海外生活背景，这成为了女性追逐的对象，他本人是一个渴望在抛开过去风流生活之后找到一个能回归传统的古典女性把玩。白流苏，一个中国传统女性，成为了在国外历经千帆的范柳原带着一种寻根的眼光和情怀挑选的古典女性，在这种心理之下，白流苏符合范柳原的寻根情结，她的美也许只能迎合范柳原这样的海外归来的游子，于是二人就在都市中开始了一段你算计我谋划的“倾城之恋”。 　　白流苏在物态化的都市中用尽自己的聪明心计围绕着结婚这一目的与范柳原进行较量，她在尽可能地为自己谋取生活保障做最实际的打算。她在离婚后回到了娘家，可是兄弟们将其钱财挥霍一空的时候开始对其有驱赶之意，可白流苏就是一个没有收入的都市小市民，离开了娘家，生存都无法保证，于是她只能通过谋得爱