福斯特生态学马克思主义思想对中国启示研究.docVIP

福斯特生态学马克思主义思想对中国启示研究 　　[摘 要] 美国学者约翰·贝拉米·福斯特是当今西方生态学马克思主义研究领域的领军人物。他的生态学马克思主义思想包括三个方面：重新建构马克思主义生态唯物主义；将生态危机的根源归结到资本主义制度本身；进行彻底的生态革命是解决生态危机的唯一出路。福斯特的生态马克思主义思想对我国生态文明建设具有重要启发：坚持可持续发展道路；在利用资本和限制资本之间找到平衡点；寻找除GDP以外的经济发展衡量标准。 　　[关键词] 福斯特；生态学马克思主义；生态文明 　　[中图分类号] A811 X2 [文献标识码] A [文章编号] 1671-6639（2013）02-0049-04 　　生态学马克思主义产生于资本主义经济迅速发展、社会矛盾尖锐，特别是生态危机异常严重的时期。它关注的核心问题是生态危机的解决和社会的和谐、可持续发展。苏东剧变之后，对生态学马克思主义的研究??为西方马克思主义研究的主流，涌现出了大量优秀的代表人物和成果。约翰·贝拉米·福斯特就是其中的典型代表。福斯特是美国俄勒冈大学的社会学教授，美国知名刊物《每月评论》的编辑和基金会主席。作为西方生态学马克思主义研究领域的后起之秀，其思想观点备受国内外学者的关注和肯定。他从自己独特的视角重构了马克思主义的物质变换概念，深入研究了资本主义生态危机并找到了生态危机的根源和最终解决生态危机的方案。 　　一、对马克思主义生态唯物主义的建构 　　通过对马克思著作的系统研究，福斯特认为，马克思的思想中内生了丰富的生态思想，马克思不仅关注社会的发展和人的命运，同样也关注生态问题。福斯特主张用整体性的方法研究马克思主义，反对片面化的理解。 　　福斯特认为：“马克思的世界观是一种深刻的、真正系统的世界观，而且这种生态观是来源于他的唯物主义的。”[1]唯物主义自然观和唯物主义历史观是马克思主义哲学的两大要素，他在自然观的基础上建立历史观。福斯特对马克思生态思想和唯物主义自然观的探究来自于伊壁鸠鲁和费尔巴哈；而对唯物主义历史观的探究是来自于摩尔根和达尔文的生物进化论。他借鉴英国哲学家布哈斯卡的观点，从本体论、认识论和实践三个角度重建唯物主义。本体论的唯物主义强调自然界对人类的基础性作用及人类社会对自然界的依赖性；认识论的唯物主义强调科研对象的独立性；实践唯物主义强调实践在社会发展中的决定作用。他认为，本体论和认识论的唯物主义对应马克思主义自然观，而实践唯物主义对应马克思主义历史观。 　　福斯特从马克思的博士论文入手重构其唯物主义自然观。他认为，青年马克思深受伊壁鸠鲁哲学的影响，伊壁鸠鲁的唯物主义饱含进化论思想，强调偶然性和人类自由，反对神学目的论和决定论，这对马克思主义认识论的形成和发展具有很大的启迪作用。他认为人类对所处世界的认识只能建立在对自然本身的认识上，我们只能用自然来解释自然，排除一切目的论的东西。作为认识主体的人类应当始终保持自由的意志。由此，福斯特重构了认识论的唯物主义自然观，而他对马克思主义本体论唯物主义自然观的重构是建立在对费尔巴哈唯物主义的研究基础上。费尔巴哈否定经院哲学，更加强调现实的存在。他强调人与自然之间的联系，即人依赖自然，离不开自然提供的各种物质条件，人与自然不可分离。“自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用中。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分”[2]。正是在费尔巴哈唯物主义的影响下，马克思开始脱离黑格尔唯心主义。福斯特从晚年马克思思想的研究入手考察马克思的实践论唯物主义。摩尔根的《古代社会》一书对晚年马克思影响较大。马克思从技术角度研究人类历史发展，强调生存技能对社会发展的作用，而摩尔根恰好提供了这些方面的素材。实际上，关注生存技能就是关注以劳动为中介的人与自然之间的关系。达尔文的《物种起源》作为一部划时代的鸿篇巨制对马克思也产生了巨大影响。达尔文的生物进化思想强调生存竞争在生物进化中的作用，否定了神学目的论，并给人类中心主义以致命的打击。在达尔文生物进化论的影响下，马克思建立了以劳动为基础的人类进化论。福斯特用“劳动进化”这一概念来描述人与自然之间共同发展的关系。在福斯特那里，劳动成为连接社会和自然的纽带，成为推动社会进化的核心力量。福斯特认为达尔文的生物进化论思想是现代生态学的最初理论来源，马克思从对唯物主义自然观的研究自然过渡到对历史观的研究上，在这个过程中，马克思的实践唯物主义逐渐形成。至此，福斯特从本体论、认识论和实践的层面重构了唯物主义，证明了马克思唯物主义的彻底性。 　　二、 从资本主义制度中寻找生态危机的根源 　　福斯特对资本主义生态危机进行了严厉的批评。早在1972年，马尔库塞在《反革命与造反》中有一段表达生态批判和制度