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解读张恨水笔下洪士毅 　　[摘 要] 洪士毅是张恨水的长篇小说《美人恩》中的男主人公。作者客观地再现了大都会背景下一个小知识分子的人格形态与命运。作者笔下的洪士毅带着一些苦闷、彷徨与困惑，但同时也是一个对人生敢于探索的觉醒者，给读者留下了极其深刻的印象。作者对于洪士毅的勾勒带有着一定的同情和赞扬之情。男主人公洪士毅在某种程度上也承载了作者关于出路的探索。 　　[关键词] 张恨水； 知识分子 ；侠客 ；觉醒者 　　【中图分类号】 I207.42 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2013）10-190-3 　　张恨水的小说塑造了各式各样的人物形象，关于知识分子形象的塑造有着独特的笔触，对于这一类型的人物他大多给予了同情和赞美。《美人恩》中的男主人公洪士毅就是他塑造的典型的人物形象。高中毕业穷困潦倒的知识分子洪士毅因帮助生活贫苦的姑娘常小南，与之萌生爱情，但最终被其抛弃。在受到打击和精神压迫下洪士毅终于觉醒，毅然投身革命。在小说中洪士毅的命运不断发生着变化，是具有着多重人物形象的典型代表。本文将从尴尬的知识分子形象，多情的市井侠客，彻底的觉醒者这三方面来解读这个人物形象。 　　一、尴尬的知识分子形象 　　洪士毅是一个漂泊在北京城求学而不得的高中生。他穿着一身长布衫，谈吐举止儒雅，是一个十足的知识分子。然而在当时的社会背景下，对一个身无分文又旅居异乡的弱小的知识分子来说却带有一定的尴尬性。我们就围绕知识分子这个核心词来说说这尴尬表现在哪。先从古代知识分子的意义说起，知识分子在古代是指古代读书人，也称作儒士或儒生，统称为信奉孔子学说的人。《墨子?非儒下》：“今孔丘之行如此，儒士则可以疑矣。” 汉代以后，儒家学说在意识形态领域居于统治地位，儒士遂成为知识分子的统称。孔子也曾对知识分子做过形象的论述或界说，他说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与之义也。” （《论语?里仁》）意思是说一个儒士有志于道，但又以自己吃得不好穿得不好而感到耻辱，这种人是不值得去与他讨论道的。他又说：“士而怀居，不足以为士矣。” （《论语?宪问》）意思是说一???士如果留恋家庭的舒适生活，就不配做士了。这里的“士”就是我们说的儒士，也就是我们所说的古代知识分子。古代读书人的抱负是要以天下为己任，为国分忧，为民请愿，并且皇帝也确实礼遇和尊重他们。如果以这种标准来衡量洪士毅的话，除了他是一个读书人以外，别无其他了吧。洪士毅旅居在北京并无此报国之心，为民请愿之意。当他在最潦倒的时候竟然想到的是能否在地上捡个皮夹，当他看到地上扔的面包被狗吃了就愤恨不已，想上前去把那条狗狠狠踢上几脚。在那样的社会里，没有人因为他是一个知识分子而去礼遇他，除了吃斋念佛的常居士。恰恰相反的是因他与歌舞团的常青女士有点关系而差点成为一个拉皮条的人。这些有辱斯文的举动和他自身的状况很难使他成为一个名副其实的知识分子，所以不免有点尴尬，这就是他形象的尴尬之一。 　　用古代知识分子的要求来分析他也许有点时过境迁了，他是生活在近代社会，人们已经接受西方民主思想的时代里，那就用中国近代意义上的知识分子来分析他。中国近代意义上的知识分子，是1840年鸦片战争后，在西方文明影响下，伴随着废科举，兴新学而出现的。他们传播新思想，新知识，提倡民主与科学，从事近代学术研究，或创办近代企业，或致力于现代化建设。如林则徐、曾国藩、陈独秀等。我们来看一看男主人公洪士毅是否具有以上特征。首先我们并未看到他传播新思想，新知识，他只是对当时的社会有一种本能的接受而已，对当时的新现象不反对而已。第二他并没有从事学术研究，或创办近代企业，更不用说致力于现代化建设，他的目的只有一个――解决温饱问题，能够生存下去，如果再讨得一房娇妻那是更美不过的事了。他人生的最初目标也仅此而已。这说明他的身份有点尴尬，这是尴尬之二。 　　接着再从今天的角度来看知识分子，现如今的知识分子通常是指“受过一定程度教育，具有专业知识，从事专业技术工作并且有相应职称的脑力劳动者。”如科技工作者，文艺工作者，教师，记者等。洪士毅生活的那个年代已经出现了现代意义上的知识分子，我们来看他的职业，他先是做了几天的门房，后来从事录事员工作，此外还替人抄写经卷，后来他做了厂长却是做一些毫无意义的事。作为一个知识分子似乎他的职业与他本身的称谓大相径庭。这是他职业的尴尬，也就是尴尬之三。无论从他的形象、身份还是职业来看，哪方面都显得尴尬，有一种捉襟见肘的感觉。这种尴尬好像是自为自在的存在，不可避免地会时刻从他的身上显现出来，而且打上深深的烙印。因此，洪士毅确实是一个尴尬的知识分子，这也是社会的尴尬，时代的尴尬。 　　二、多情的市井侠客 　　从一般意义上看，知识分子似乎和侠客没有多少联系，但有一句古语“千古文人侠客梦”，便把知识分子和侠