马克思生态观视阈下人与自然矛盾透析.docVIP

马克思生态观视阈下人与自然矛盾透析 　　摘 要： 马克思的生态观深刻揭示了人和自然的辩证关系，人的能动性和创造性的发挥必须以尊重自然规律为前提，在此基础上，生态环境才能得到保护，资源也才能得到有效利用。然而在实际的生产活动中人们往往忽视了这一点，造成了生态领域的种种问题和矛盾不断地出现。要缓解这一矛盾，需要正确理解马克思关于人与自然的辩证关系原理，需要变革生产方式实现“真正的人的生产”。 　　关键词： 马克思生态观 人与自然的矛盾 真正的人的生产 　　一、马克思生态自然观的两个理论维度 　　马克思的生态自然观的理论形成深深地受到马克思的导师黑格尔的影响。在黑格尔的《自然哲学》中，黑格尔强调自然界与人类社会比起来是僵死的、机械的、无生机的，本身没有历史、没有发展。自然是“在内在的、构成自然根据的理念里产生出来的”，[1]P19因而，“精神是自然界的真理”。[2]P119并且，在黑格尔看来，上帝创造了“自然界的人性和历史所创造的自然界—人的产品—的人性”。[2]P100显然，黑格尔对人和自然的关系所作出的回答是唯心主义的自然观。但是从另一个角度看，这位辩证法大师的自然观对人与自然、物质和精神相互关系作出的辩证的回答，时刻闪烁思维的光芒，启发马克思对人与自然的关系作进一步研究。 　　正是在批判继承黑格尔自然观的基础上，马克思从实践观和唯物论出发，重新审视和分析了自然，使得自然、社会和人这三者之间在实践的基础上达到了和谐统一的状态。我们可以从两个理论维度来分析。 　　（一）人类是自然存在物 　　首先，人是自然界长期发展的产物，自然界的演变和进化为人类这种高级生命的形成创造了必要的物质条件。“人直接地是自然存在物”，[2]P105是自然界的一部分。人具有自然力、生命力，是能动的自然存在物；而人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，和动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物。其次，人的生存依赖自然界的存在和发展，并且受到自然的约束和限制。无形之中自然界已经成为了“人的无机的身体”，人在肉体上只有靠各种自然产品才能生活??不管这些产品是以食物、燃料、衣着的形式还是以住房等等的形式表现出来。”[2]P56可以看出，马克思在对人与自然的关系论述中非常尊重自然的客观性和规律性。 　　（二）人在自然界中具有社会属性 　　马克思从生产劳动的角度进一步分析，指出人与自然辩证统一的中介是人类的劳动，“正像人的对象不是直接呈现出来的自然对象一样，直接地存在着的、客观地存在着的人的感觉，也不是人的感性、人的对象性。自然界，无论是客观的还是主观的，都不是直接同人的存在物相适应地存在着”。[2]P107也就是说人与动物要区别开来，动物是直接生存在自然界中，对自然界的反应是直观的，而人在自然界中的社会属性就体现在人是在按照自己的需要、目的和意志来能动地改造自然界的，而这种改造的形式就是劳动，人通过劳动将自然界分化成了“自在自然”和“人在自然”，人可以通过劳动将自然物对象化，使自然界发展适合人的需要。 　　诚然，马克思科学生态自然观就是这两个维度的统一。人类与自然是一个辩证统一的有机整体，破坏自然就是破坏人类赖以生存的物质基础，就是企图毁灭人类自身。但是在实际的发展中，人类往往“过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”[3]P383-384 　　二、人与自然的矛盾在生态领域的突出表现 　　马克思重视以劳动为中介的人与自然之间的物质代谢，认为环境的破坏是物质代谢出现“断裂”和被“搅乱”的结果。[4]人类和自然之间本来应该是正常的物质循环关系。而在资本主义生产方式下，资本家对利润的追求需要把农民成为城市中的自由劳动者，“资本主义生产使它汇集在各大中心的城市人口越来越占优势。这样一来，它一方面聚集着社会的历史动力。另一方面又破坏着人和土地之间的物质变换。也就是使人以衣食形式消费掉的土地的组成部分不能回归土地，从而破坏土地持久肥力的永恒的自然条件。但是资本主义生产方式在破坏这种物质交换的状况的同时……因此，资本主义生产发展了社会生产过程中的技术和结合。只是由于它同时破坏了一切财富的源泉——土地和工人。”[3]P552-553另外，资本家对于无产阶级剩余价值的剥削使得广大的无产阶级货币持有的购买力不足，大量的商品生产出来而商品的价值却无法实现，这时就会必然导致生产的浪费和废弃。这将破坏人与自然之间正常的物质变换，超越环境承载力，造成资源枯竭、环境恶化、生态失衡，等等。 　　而在当代，随着世界经济的不断发展和全球化的推进，环境污染问题在全球范围内日益突出。在我国，为了迅速改变落后面貌，实现赶超目标，在很长一段时间内我们主要依靠高投入、高消耗实现高增长的发展方式。长此以往，本来就相对短缺的自然资源迅速耗减，