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马克思自由观内涵浅析 　　摘 要：自由赋予生命以价值，是人的本质的规定，是人类的理想社会价值目标。马克思的自由观是对以往自由观的超越对自由进行了新的阐述。主要从认识论以及实践的角度分析了马克思自由观的基本内涵包括客观、历史和实践三个主要方面，即马克思主义自由观是一个历史的范畴，它立足于客观必然之上，并且在实践中不断发展，又反过来指导实践。 　　关键词：马克思；自由观；历史；必然实践 　　中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）03-0042-02 　　自由，一个人们永恒谈论的主题，在岁月的长河中亘古常新。著名诗人歌德曾经说过：“自由这个字眼是如此的美妙动听，即使它带来的是错误，我们也离不开它”。人人谈论自由，人人追求自由。作为一个独立自主的人，自由对于每一个人来说都很重要，裴多菲曾在诗中写道：“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛”。帕特里克?亨利也说过：“我不知道别人走什么样的道路，但对我来说，不自由，毋宁死！”那么自由到底是什么？究竟如如何才能获得真正的自由？马克思的自由观为我们追求自由实现人生价值树立了伟大的旗帜。 　　自由问题是马克思主义的核心价值观，马克思主义自诞生以来一直在探寻着自由的问题。马克思批判和继承了前人的思想成果，并在一定意义上超越了前人关于自由的观点，提出了自己独具建树的自由观。马克思将自由与能动的社会实践联系在一起，第一次真正地把自由建立在了现实的基础之上，给自由以科学全面真实的解释，从而实现自由观上的革命与变革，在哲学史上确立了科学的自由观。马克思的自由观之所以能够超越以往一切自由观，实现自由观的历史性转变的根本，其原因就在于马克思的自由观是以唯物史观为基石，把人的现实生活作为考察对象，从现实的社会生活结构中探究人的自由，唯物辩证地肯定了人类对自由的本体论追问和价值论追求，科学地论证了自由从价值理想、理论形态转变为现实存在、生活事实的历史过程性及其内在的逻辑性，揭示了自由的社会生活的规定性。马克思主义自由观的基本内涵可以分为以下几个方面： 　　1.历史自由观。认为自由并不是先天就有的、自然存在的，而是历史发展过程中所产生的，并且是随着历史的变化发展而变化发展的。在马克思、恩格斯看来，自由既不是人类的某种先天固有的东西，也不是存在人类本身之外与人不相关的、永恒的东西，而是真实的存在于人类的社会劳动实践之中，表现为不断的追求和探寻的绵长的过程。马克思强调，人的自由是和物质生产活动、社会生活的进步紧密相连的，不是独立在人本身和人类社会本身之外的范畴。历史已经证明并将继续着证明：“自由必然是历史发展的产物。最初的、从动物界分离出来的人，在一切本质方面是和动物本身一样不自由的。但是文化上的每一进步，都是迈向自由的一步”。从人类社会历史的发展来看，“真正的人的自由”以及人的“自由个性”的发展只有在共产主义才有可能去完全实现。马克思指出，“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”，是经历了资本主义社会之前的“人的依赖关系”和“资本主义”的“物的依赖性”之后的人类社会发展的第三个阶段。恩格斯也曾经说过，人类社会只有发展到“不再有任何阶级差别，不再有任何对个人生活资料的忧虑”时，才“第一次能够谈到真正人的自由”。由此可见，自由是一个历史的范畴，人的真正的自由是在人类社会和人自身的历史发展过程中，逐渐展开自身的丰富性，并与人类社会发展相适应，依次呈现为各个不同的历史阶段，表现出各自不同的具体内容。 　　2.客观自由观。是指自由不是神所恩赐的、上帝赋予的，而是依存于客观必然而实际存在的。马克思的自由是对必然的认识。必然是指不依赖于人的意思而存在的外部世界所固有的客观规律，人们争取自由是在认识必然的基础之上进行的活动。正如马克思所说：“自由就在于根据对自然界的必然性认识来支配我们自己和外部自然界。”客观存在和必然是第一性的，而自由则是第二性的，是属于人的意志范畴的。人类的任何活动都应当遵循客观的规律，当然也包括对自由的追求。由必然到自由的过程表现为人类不断地从必然王国走向自由王国，马克思在谈到“必然王国”与“自由王国”时曾说：“自由王国只有在必要性和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始；因而按照事物的本性来说，它存在于真正物质生产领域的彼岸。像野蛮人为了满足自己的需要，必须与自然搏斗一样，文明人也必须这样做；而且在一切社会形式中，在一切可能的生产方式中，他都必须这样做。这个自然必然性的王国会随着人的发展而扩大，因为需要会扩大；但是满足这种需要的生产力同时也会扩大。这个领域内的自由只能是：社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们与自然之间的物质转换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为一种盲目的力量来统治自己；