荀悦限制君权思想研讨.pdfVIP

中文摘要 本文以考察苟悦的天命思想、君臣思想以及史学思想所蕴涵的制约君权思想的内容 为中心，试图揭示苟悦的思想在制约君权方面的价值和意义。 论文的第一部分主要考察荀悦用天命制约君权的思想。天人感应论是苟悦天命观的 核心内容，本文通过对苟悦天命思想的论述，指出苟悦对董仲舒的天人感应说进行了继 承和发展，提出了“天人三势”说的理论。苟悦提出“天人三势”说的目的在于对天人 感应说进行修复，证明天人感应的存在。苟悦在对西汉的历史进行考察之时，将祥瑞灾 异同西汉一朝的君主活动紧密的联系在一起，也是为了证明帝王施政的得失和样瑞灾异 的关系，从而突出天人感应的存在和灵验。文章还把苟悦的天人感应思想和王充、仲长 统的反天人感应论的思想作出比较，指出苟悦的天人感应学说是对政治伦理提出的要 求，旨在以“天权”限制君权，藉以防止君主专制之弊。文章在以上立论的基础上指出， 苟悦对天命观的论述，并非一种纯粹的学理分析，而是试图通过论说天命，表达他的以 天命制约君权的主张。 论文的第二部分主要考察苟悦以贤臣制约君权的思想。苟悦提出用贤臣制约君权的 思想，源于他对入臣作用和职责的认识，文章提出“道高于君”是用贤臣制约君权思 想的精神凭借，诤谏是对贤臣对君主权力制约的主要方式。文章最后还分析了苟悦用贤 臣制约君权思想内容中的“在上者以义申，以义屈”与“致治之要，君臣两立”所产生 的时代背景，并指出了苟悦用贤臣制约君权思想的局限性。 论文的第三部分考察苟悦用“史权”①制约君权的思想。文章指出苟悦史学编撰中 所遵循的秉笔直书和善恶褒贬的原则构成了对君主权力的制约，并分析苟悦是如何在其 著述里实践用“史权”制约君权的主张的。最后，文章以史实为依据对史权制约束君主 权力作用进行了考察。 在结语部分，笔者对苟悦的制约君权思想的进步意义和时代局限性进行了总体评 价。文章指出萄悦制约君权的思想与先秦、两汉的儒学和史学中蕴涵的制约君权思想的 继承和发展关系，简要论述了苟悦的制约君权思想与其生平和时代的密切联系。 笔者最后指出，深入研究作为东汉末年儒家代表人物萄悦制约君权的思想，有助于 我们全面的认识儒家思想的作用，即：在对建构君主专制体系有支持作用的同时，也对 君主专制制度的下的君权有着某种程度的制约作用。 ， 4}近代史学大家柳贻徽先生十分重视史官“秉笔直书，善恶褒贬”的“史法”，以“史权”两字称之， 笔者在对苟悦的史学思想进行分析的时候，沿用柳先生的“史权”的用法。见柳贻徽《述实录例》， ‘国史馆馆刊》第二卷第一期，1949年，页I——9页。 I 关键词： 东汉；苟悦；天命；贤臣；史学思想；制约君权 Ⅱ Abstract This aimstoexaminethe ofristrictionof Xun paper ideology regalityby Yuewhichwasembodiedinthe of ofmonarchand thoughtfatality，thethought the of minister，and authorisendeavouredto the thoughthistory．The explore ofthis significanceideology forwardXunYue． brought by Thefirst ofthis which part paper