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荀悦限制君权思想研讨
中文摘要
本文以考察苟悦的天命思想、君臣思想以及史学思想所蕴涵的制约君权思想的内容
为中心,试图揭示苟悦的思想在制约君权方面的价值和意义。
论文的第一部分主要考察荀悦用天命制约君权的思想。天人感应论是苟悦天命观的
核心内容,本文通过对苟悦天命思想的论述,指出苟悦对董仲舒的天人感应说进行了继
承和发展,提出了“天人三势”说的理论。苟悦提出“天人三势”说的目的在于对天人
感应说进行修复,证明天人感应的存在。苟悦在对西汉的历史进行考察之时,将祥瑞灾
异同西汉一朝的君主活动紧密的联系在一起,也是为了证明帝王施政的得失和样瑞灾异
的关系,从而突出天人感应的存在和灵验。文章还把苟悦的天人感应思想和王充、仲长
统的反天人感应论的思想作出比较,指出苟悦的天人感应学说是对政治伦理提出的要
求,旨在以“天权”限制君权,藉以防止君主专制之弊。文章在以上立论的基础上指出,
苟悦对天命观的论述,并非一种纯粹的学理分析,而是试图通过论说天命,表达他的以
天命制约君权的主张。
论文的第二部分主要考察苟悦以贤臣制约君权的思想。苟悦提出用贤臣制约君权的
思想,源于他对入臣作用和职责的认识,文章提出“道高于君”是用贤臣制约君权思
想的精神凭借,诤谏是对贤臣对君主权力制约的主要方式。文章最后还分析了苟悦用贤
臣制约君权思想内容中的“在上者以义申,以义屈”与“致治之要,君臣两立”所产生
的时代背景,并指出了苟悦用贤臣制约君权思想的局限性。
论文的第三部分考察苟悦用“史权”①制约君权的思想。文章指出苟悦史学编撰中
所遵循的秉笔直书和善恶褒贬的原则构成了对君主权力的制约,并分析苟悦是如何在其
著述里实践用“史权”制约君权的主张的。最后,文章以史实为依据对史权制约束君主
权力作用进行了考察。
在结语部分,笔者对苟悦的制约君权思想的进步意义和时代局限性进行了总体评
价。文章指出萄悦制约君权的思想与先秦、两汉的儒学和史学中蕴涵的制约君权思想的
继承和发展关系,简要论述了苟悦的制约君权思想与其生平和时代的密切联系。
笔者最后指出,深入研究作为东汉末年儒家代表人物萄悦制约君权的思想,有助于
我们全面的认识儒家思想的作用,即:在对建构君主专制体系有支持作用的同时,也对
君主专制制度的下的君权有着某种程度的制约作用。 ,
4}近代史学大家柳贻徽先生十分重视史官“秉笔直书,善恶褒贬”的“史法”,以“史权”两字称之,
笔者在对苟悦的史学思想进行分析的时候,沿用柳先生的“史权”的用法。见柳贻徽《述实录例》,
‘国史馆馆刊》第二卷第一期,1949年,页I——9页。
I
关键词: 东汉;苟悦;天命;贤臣;史学思想;制约君权
Ⅱ
Abstract
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