《现代西方哲学》PPT课件.pptVIP

现代西方哲学 Contemporary western Philosophy or Philosophy after Hegel 第一章 现代西方哲学概论 Introduction to Philosophy after Hegel 一、形而上学的历史命运 1. 形而上学的史前史 2. 柏拉图哲学——本体形而上学的确立 3. 笛卡儿哲学——主体形而上学的确立 4. 康 德哲学——在形而上学框架内反对传统形而上学的企图 5. 黑格尔哲学——传统形而上学的终结 6. 黑格尔之后——反形而上学运动 二、语言的转向（linguistic turn） 1. “语言转向”的背景 2. “语言转向“的实质 三、现代西方哲学的分期问题 1. 现代哲学指黑格尔以后的哲学 2. 现代与后现代 四、欧洲大陆哲学与英美分析哲学 1. 是柏拉图与亚里士多德、唯实论与唯名论、唯理论与经验论的继续 2. 刺猬与狐狸：大陆哲学重存在、思辨、传统、人生与人文；分析哲学重分析、逻辑、清晰、科学 3. 融合与对话 第二章 叔本华（一） （Arthur Schopenhauer，1788-1860） 一、思想来源：柏拉图、康德、奥义书 二、世界作为表象（The World as Representation） 世界是我的表象 表象世界的形式：主客分立（客体在时空中，因而表现为杂多；主体在时空外，不可知） 直观表象和抽象表象：前者包括整个可见的世界或全部经验，旁及经验所以可能的诸条件；后者指概念，概念是“表象之表象” 。 4. 客体除了主客分立这一首要的、本质的形式之外，还有次一级的其他从属形式即根据律，它有“四重根”。 ⑴变化的充足理由律：物理对象 ⑵认识的充足理由律 ：概念 ⑶存在的充足理由律 ：数学对象 ⑷行为的充足理由律 ：自我 三、世界作为意志（The World as Will） 1.进入我的意志的途径：我的身体 2.通过类比法，发现意志世界 3.意志是自在之物，表象则是现象 4.意志即自在之物是可知的 5.意志在主客分立和根据律之外 第三章 叔本华（二） （Arthur Schopenhauer，1788-1860） 一、艺术哲学 1.理念是意志的唯一直接的客体性 2.理念不同于自在之物：理念具有现象的最基本形式，即是说，它是客体，是被认识的东西，是表象 3.理念有别于个别事物：它缺乏现象的次一级形式即根据律 4.艺术：作为纯粹主体，洞察到事物之中的理念 ，摆脱欲望，达到相对自由的境地 5.音乐形而上学：音乐不同于其他艺术，它不是理念的写照，而是意志自身的写照 二、人生哲学 1.一切生命本质上即是痛苦 2.意志的肯定：不为任何认识所干扰的，常住的欲求本身，一般弥漫于人类生活的就是这种欲求 ⑴性的满足：初步的、简单的生命意志的肯定 ⑵利己主义：把自己的“意志”视为唯一的“意志” ⑶非义：一个体意志侵入别人意志的肯定的范围，直到否定在其他个体中显现的同一个意志 ⑷恶：别人的痛苦已不再是自己意志达到目的的手段，而成了目的本身 3.意志的否定 ⑴公道和善：在一定程度上看穿了“摩耶之幕” ⑵从美德到禁欲的过渡：厌恶生命意志 ⑶自杀不是意志的否定，是强烈肯定意志的一种现象 第四章 尼采（一） （Friedrich Nietzsche, 1844-1900) 一、虚无主义（Nihilism）是否定的强力意志的胜利 1.历史发展与达尔文学说相反：弱者战胜强者 2.弱者取胜的法宝：通过数量、计谋，通过削弱强者的力 二、虚无主义的类型及其发展阶段 1.否定的虚无主义:在现实世界之外虚构一个所谓“真实的世界”，从外部为这个“表面的世界”植入意义和目的；传统形而上学、基督教及其道德均属此列；虚无主义的主体 2.反动的虚无主义：看到了“真实的世界”的虚幻性，因而奋起推翻了这个世界，但“表面的世界”依然得到了保留；“上帝已死”；用适应、进化、进步、全人类的幸福以及社会的利益等取代上帝；虚无主义的中期 3.被动的虚无主义：是“真实的世界”和“上帝”被推翻以后一种被动的消逝；佛教是被动虚无主义的宗教；被动虚无主义是通向积极虚无主义的桥梁 4.积极的虚无主义：承认生命和世界的无意义，承认持续了两千年的形而上学和基督教价值信仰的破灭，但它以积极的姿态承受、欣赏这种本无意义的生活，并勇敢地期待着它的“永恒轮回” ；虚无主义的完成 4.医治虚无主义的药方：超人、永恒轮回 第五章 尼采（二） （Friedrich Nietzsche