中国当代长篇小续书研讨.pdf

中文摘要 中国小说史上续书多，这是一个令人瞩目的文学现象，也是我国古代 小说的一大特色。考察中国古代小说的发展，就不能不研究续书。这是古 代小说研究的一个重要课题。小说续书的概念是什么?中国古代长篇小说 的续书到底有多少?如何分类?如何评价?它们与原著间又存在着怎样 的联系?种种问题都引起了我的思索。 我国的“续仿”现象有悠久的历史渊源，小说的“续仿”现象稍迟， 但至少在魏晋就开始了。小说续书的出现，与小说本身的发展与成熟是成 正比的。中国古代小说可分为两个系统：文言小说与白话小说。小说续书 的产生是离不开原著的。续书与原著之间是一种依附关系，它以原著为基 础，为母体。文言小说的续书出现得较早，而在明清时期才走向成熟的长 篇小说，它的续书自然出现得较迟。 续书概念的界定，怎样确定续书范围，在学术界是有争议的。笔者认 为，就长篇小说而言，续书是作家在前人著作基础上进行的增补删改，人 物情节的沿续生发。在思想上，它们是作家对原著的解读；在内容上，它 们的人物情节与原作具有某种联系；在形式上，它们大都仿效原作的题材 类型、结构方式乃至表现手法。体现了对原著强烈的参与意识。长篇小说 续书的分类是一个难题，考虑到它们与原作的密切关系，因此，文中依据 原作的分类方法，将续书分为神魔小说的续书、人情小说的续书、历史小 说的续书及侠义公案小说的续书四大类。文中所涉及的续书迄始时间由长 篇小说走向繁荣的明中后期，到清代末年(1900年)。但不包括阿英先 生所称的“拟旧小说”(笔者认为它们已不属于古小说的范围，因为它们 充满着近代中国资本主义发展的思想观念与生括气息)。全文围绕着续书 与原作的关系展开讨论。着重研究它们对原作如何解读、如何继承、如何 创新，研究它们出现的原因并对它们进行具体评价。 在神魔小说的续书中，以((西游记》的续书为主。续书的作者从各自 对作品的理解出发，或承其风格，或承其主题。可分为两类：说“教”(宗 教)类和讽寓类。前者将原作看作是一部宣扬宗教哲理的作品，因此也以 此作为写续作的主题：“要知驻世长生诀，一卷西游续案头”；“西游续记 作何因，为指人身一点真。”后者更多看重的是原作寓庄于谐的讽刺艺术 风格，并依此作为创作的主要风格。前一类型的作品有((续西游记趴《天 女散花》。后一类的作品有《后西游记)和《西游补》。此外，续书又力图 从艺术形象等角度突破创新。其中最重要的是《西游补》在主题上的突破， 它是我国较早的一部长篇荒诞小说。就古小说而言，神魔小说与荒诞小说 的最大区别在于：前者是将神魔写得象神魔，后者是把神魔作为表达意念 的工具。在神魔小说中，神魔是书中的主角，一个个神变情节突出了他们 的形象与个性。在荒诞小说神魔开形象完全是作者表达主题的工具，它们 是被动的，隐匿于主题之中。《西游补》中的主人公虽然还是孙悟空但作 者并不象原作那样着力于他的形象塑造，而是把这一人物做为线索，以表 达“总见世界情缘，多是浮云梦幻”的思想。“西游补)充满着哲学思辨 的意味。 在小说史上，续书数量最多的当数“红楼梦。这一系列的续书有一 个共同的特点，即其主题无不是为了圆原作之“憾”，主要是为圆宝、黛、 钗情债之憾，以“补情”；其次是为圆贾府衰亡之慷，以“补天”。从而形 成了“宝黛重逢，重振家业”的公式化倾向。因为原作的悲剧气氛太浓， 与中国传统的欣赏心理发生了严重冲突，为满足读者的心理需求，续书的 作者从各自的角度解读(红楼梦》，将自已对时代的感受投射于作品中， 并给予“大团圆”的结局。“大团圆”是我国特有的一种文学现象，大量 出现在宋以来的戏曲、小说中。它的产生与汉民族传统的生产方式、宗教 伦理、道德观念、民族性格及在此基础上形成的审美心理紧密相关，体现 了人性中纯朴善良的一面。从艺术欣赏的角度说，艺术总是要给人以愉快 和享受的。原作的苦难和毁灭，会对人造成精神上和感情上的压抑。而续 书中的情节在助于使读者从巨大的悲剧震慑中恢复过来，体现了文学作品 对现实缺陷的纠正和对未来的渴望，是心理的形象再现和延伸。但这也是 续书思想性不及原作关键所在。续作者们看到了原作中的诗词歌赋，才子 佳人，浓情蜜意，却始终未能理解其悲剧性的真实意义所在。续书不是悲 剧的，也是无法震撼人心的。(金瓶梅》的续书基本继承了其现实主义传 统，借人情家庭的兴衰，表现世态时势的苍凉，在思想性上，“金瓶梅》 的续书是超过“红楼梦》的续书的。“续金瓶梅》借宋金事写明清事，一 方面总结明朝覆灭的教训，讴歌英烈，痛斥昏君佞臣