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庙会的现状及其社会功用 ——山东省昌乐县玉皇庙会社会调查及其分析 摘要：“道教属多神教，因而其寺庙有宫、庙、观之称，如白云观，青羊宫，玉皇庙等等。”（张双林，1995）[1] “庙会一词所指的庙包括佛教寺庙、道教宫、观，宗祠，诸神庙及纪念古代名人的建筑。”（铁军，2004）[2]由此看来，作者家乡——山东省昌乐县的玉皇庙虽然规模小、简陋破旧，但显然包括在“庙会”一词所指的庙宇范围之内。 作者利用2006年寒假期间，采用问讯式调查手法，详细记述了山东省昌乐县玉皇庙会实况。本文在田野调查的基础上，试对当地玉皇庙会折射出的社会问题作初步分析与探讨，以此向大家展示当地人民的时代风貌与民俗生活图景，期待庙会这种古老的民俗活动能够适应新形势的发展，从而不断发扬光大，获得新的生命力。 玉皇庙村 玉皇庙会 庙会 社会功用 Abstract: “ Taoism is polytheistic, and it has different temples which are named Gong, Miao and Guan (in chinese) and so on such as Baiyun Gauan, Qingyang Gong, Yuhuang Miao.” (Zhang shuanglin, 1995) “The ‘temples’ in the word ‘temple fairs’ refers to those temples of Buddhism, Taoism and those for different kinds of gods and ancient great heroes .” (Tie jun, 2004) According to these definitions ,the temple in author’s hometown--the city of Changle in Shan dong province, is definitely included the scope of ‘temples’, though it is some kind smaller in dimension and poorer in decoration. In the winter holiday of 2006 ,the author collected information by interviewing the local people in the city of Changle in Shan dong province in order to investigate the present situation of Yuhuang Temple in the city. Built on the basis of field work, the paper tries to analyze and discusses the social problems reflected in the local temple fairs and tries to present the local people’s spiritual and material life. It hopes that temple fairs--this kind of old folk custom can adapt to our new society and get it’s new life. Key words: the village of Yuhuang Yuhang temple fairs temple fairs social functions 庙会在我国流传已久，是发源于宗教活动的一种综合性民间祭日活动。随着社会的变迁，时至今日这项民间祭日活动已经发生了巨大变化，特别是在许多城镇地区，早已脱离了传统庙会的模式，进而发展成以集市贸易和娱乐活动为中心的民间文艺活动。然而，在一部分农村地区，庙会依然保持着一些原汁原味的内容、形式。这为现代人了解古代社会的风俗、习惯提供了难得的机会。时光荏苒，岁月无情，而山东省昌乐县玉皇庙庙会却仍旧存活下来，成为人们研究当地风俗的活标本。作者认为通过山东省昌乐县玉皇庙庙会的记述、探讨，对发掘、研究当地民俗具有极好的参考价值。 玉皇庙会前期调查 1.1 玉皇庙村概况 玉皇庙村隶属山东省昌乐县昌乐镇辖区，位于昌乐县城北部，东邻瞿家庄，西临北关新村，北与耿家庄毗邻，南靠胶济铁路，交通便利。由于本县招商引资项目需要，玉皇庙村大批农业用地被征占，纯农业人口逐年减少。村民现在多从事养殖业、建筑业、服务业等，村民人均收入高于其他行政村，生活比较富裕。 1.2 玉皇庙现状介