学衡与新人文主义剖析.pdfVIP

摘要 自八十年代以来，对《学衡》的研究一般都注意到美国“新人文主义”对其 诸学人的影响，并往往将《学衡》的思想倾向与世界范围内的保守主义思潮相联 系。但值得指出来的是，国内大部分对于“新人文主义”理论的研究基础还建立 在最早的翻译——即吴宓，胡先骤在《学衡》杂志中对于自璧德的译介之上。也 就是说，白璧德的“新人文主义”被理所当然地假定为其中国阐释者所阐释的理 论。这些阐释的理论都不约而同地将白鐾德的思想简化为“理性制约情感”、“文 化整体主义”之类，而缺乏体系全面的思想介绍与研究。所以，对自璧德原著的 体系性重读，以及最大可能限度上的综合性描述是本文第二章所力求解决的问 题。紧接着的问题是：《学衡》诸人是“怎样阐释”白鐾德的新人文主义思想的? 本文第三章将论述吴宓对“新人文主义”理论的具体“翻译”过程。即通过译文 与原文的对比，探究细节的“出入”与偏差，并将原文与译文中被理所当然地视 为具“通约性”的对应词语逐步剖析，阐释其意义切换过程以及这种过程所包含 的现实与文化隐喻意义。最后一章将“学衡”的文化理想和其文化保守主义倾向。 本文认为：“学衡”诸人对文化多元主义和非进化论的坚持，对传统文化的维护， 代表了一种将文化和学术独立于社会政治；入文领域独立于科学领域的思想态 度。而他们的