清末以来湖北学发展简史.docVIP

清末以来湖北印学发展简史 清末以来湖北印学发展简史 张浪 张波根据考古学的发现，长江流域的古文明和黄河流域的古文明一样源远流长，都是中华民族的摇篮。勤劳智慧的楚人以“上下求索”的精神，在创造物质文明的同时，也创造了独具魅力的楚文化。? ?? ???1975年，在楚国故都纪南城边发掘的江陵70号秦墓中，出土“泠贤”两方私印，一大一小，一玉一铜，现存荆州博物馆。大的一方为玉质，以小篆入印，秦传二世仅15年，秦代下葬的人多生活在战国晚期。此印打破大篆入印的陈规，直接采小篆为文，即使在秦朝也属大胆创举。小的一方为铜质，基本是大篆，但已接近后来才定型的摹印篆。摹印篆取代大篆是汉印的标志，这种历史瞬间的飞跃在楚印上得到印证，可谓楚印对中国印学的贡献。? ?? ? 1981年湖北随州擂鼓墩出土的曾侯乙成套大型编钟、2002年湖北枣阳九连墩出土的楚简更是让世人惊叹。湖北地区历代金石遗迹星罗棋布，著名的有李白“安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾”诗刻、黄庭坚襄阳诗刻、苏东坡西山题名，黄鹤楼、米公祠、松风阁、三游洞等名胜古迹令人流连忘返。楚地文化积淀丰厚、金石文物众多的盛况，也催生了楚地文人对金石文字的探索激情，于是乎严观的《湖北金石诗》、陈诗的《湖北金石存佚考》、叶志诜的《湖北金石录》等著作先后问世，经缪荃孙、杨守敬编撰、校审的《湖北金石志》更是集腋成裘，补史传之缺失。《湖北金石志》三十二万字，引证书籍涉及经、史、子、集达一百八十余种，涵盖商周至元代九百余件金石器物，成为楚地最重要的金石文献。从清朝末年一直延续到当代，以武汉为中心的湖北地区，兴起了涵盖金石考据学、文字学、篆刻学为主要内容的学术研究和创作实践，即汉派印学，出现了一批在全国有影响的篆刻家和印学理论专着。今天研究汉派印学的发端，是文化传承的需要，是武汉自身形象宣传的需要，也是尊重人团结人，营造良好的湖北良好人文环境的需要一、汉派印学的萌芽期（清朝末年）? ?? ? “两湖熟、天下足” ，湖北向为江南富庶之地、鱼米之乡，武汉为九省通衢之要塞，在张之洞的倡导下，近代民族工业的兴起，武汉作为督抚所在地可谓占尽天时、力拔头筹。经济的繁荣为文化发展提供了物质基础，这个时期武汉的书籍出版、私家藏书、金石收藏居国内重要地位，汉派印学在这样的经济文化背景下萌芽滋生。端方、杨守敬、黄牧甫是汉派印学的萌芽期的重要人物，其金石学、篆刻学成果为国内翘楚。端方(1861～1911)字午桥、号陶斋，中国清末金石学家。一生嗜好金石书画,大力搜集收藏青铜器、石刻、玺印等文物。着有《陶斋吉金录》《陶斋藏石记》。端方自称：“余少稽此业，自为京朝官，及杖节方州，盖尝物色求，自诡以实验为准，因此，金石之新出者，争以购归余。其旧者藏于世家右族，余亦次第罗。”1900年因庚子之乱护驾有功，端方先后任湖北巡抚、湖广总督、两江总督。黄牧甫(1849-1908)名士陵，晚清印坛杰出篆刻家，“黟山派”创始人。黄牧甫一生为客，四海漂泊，光绪二十八年(1902年)秋,应湖北巡抚、署湖广总督端方所邀,携长子黄少牧来武昌，协助端方从事《陶斋吉金录》的编纂工作，这个时期黄牧甫创作了大量作品，也为端方及其家人刻了大量印章。? ?? ???1904年归老故乡到1908年病逝，黄牧甫再未出山。据《同听秋声馆印》跋：“士陵篆刻无所师承，每自愧不足为知己者用……”可知，黄牧甫篆刻并无具体师承，其转移多师、勤奋善悟，加上丰富的人生阅历是其艺术成就的关键，黄牧甫对历代金石的广博涉猎，使其篆刻艺术实现了由“印中求印”到“印外求印”过渡。武汉是黄牧甫做客生涯的最后一站，汉上丰厚的吉金乐石藏品滋润了黄牧甫的篆刻艺术向颠峰发展，同时黄牧甫也对汉派印学的萌芽产生重要影响。称黄牧甫为“黟山派”，是印坛以篆刻家出生地命名的习惯说法，其实黄牧甫一生的篆刻生涯在故乡的时间很短，汉派印学无须硬拉黄牧甫来壮大阵容，只是就历史而言，汉派印学的萌芽期确实烙上了黄牧甫诸多痕迹。杨守敬(1839—1915)字惺吾、晚号邻苏老人,湖北宜都人,清末民初杰出的学者、大藏书家，精于版本目录学、金石文字学，着有《楷法溯源》《学书迩言》《激素飞清阁评碑记》《激素飞清阁评帖记》《望堂金石集》《寰宇贞石图》等著作。由于杨守敬一生著述颇丰，在多个领域广有建树，所以其学术声望掩盖了书名，其印学成就更是鲜为人知。《清代学案》一书只是对其舆地学进行评述。杨守敬在《壬癸金石跋》中有“古玺跋”“桑干镇印跋”“建州刺史印跋”，于古印鉴别详慎精微。杨守敬于印学的最大贡献是其对元押的收集整理，其序云：“有元一代书法，自赵文敏、鲜于困学后，承学者争仿效之，婉丽有余，而古意略尽。唯士大夫姓名押，尚有魏晋遗意，盖其时风尚所趋，又仅经营一字，故疏宕有奇气。顾嗜印章者，竞羡秦汉，而以元押时代较近置之……”受厚古