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清朝及近代名人趣味故事康熙钓鳖??????俗话说：言者无意，听者有心。这就是指日常生活中人们说话不当心，犯了别人的忌讳，或触及痛处，往往会造成隔阂与成见。康熙皇帝有一次碰到这种情况，所取的态度却别开生面。　　康熙暮年，牙齿尽脱。有一天，他同皇后带了嫔妃们在御池钓鱼取乐。　　偶然举杆，钓起一只甲鱼，旋又脱钩掉下。一妃子说：“王八逃走了！”皇后在旁边无意地说：“看光景是没有门牙了，衔不住钩子。”那妃子斜视康熙笑而不止。康熙明白，皇后是说漏了嘴，可以原谅。至于那妃子的取笑，他感到很气愤，遂贬她不得在身边侍奉。乾隆受罚????清高宗乾隆13岁时就被清世宗立为皇太子。有一段时间，受学于赵中元先生。一次，乾隆背不下功课，赵中元就罚他跪下，他母亲圣宪皇后看见十分心疼，边责备赵中元，边拉起乾隆就要走，赵中元上前忙问：“这是为什么？”　　皇后答道：“我儿跪也是天子，不跪也是皇上。”　　赵中元接着说：“跪是明君，不跪是昏君；跪是唐王（唐太宗），不跪是刘王（指《杀宫》中的刘王）。”　　皇后听了赵中元的话，觉得很有道理，于是又拉回乾隆让他继续跪。可是，这事被佞臣们知道后，他们原本嫉妒赵中元，趁机向皇后进谗，说赵口善心毒，打了太子……赵中元本来就过不惯宫廷生活，加之谗言冷遇，不久就辞官出走，回故乡临县去了。六世达赖的传奇经历????心中爱慕的人儿，若能够百年皆老，不亚于从大海里面，采来了奇珍异宝。　　问问心爱的人儿，能否结成伴侣？　　答道：除非死别，活着绝不分离！　　品读这诗歌，谁都会毫不置疑地认定它们是赤裸裸火辣辣的爱情篇章，然而谁也不会轻易相信这些诗篇竟出于佛教法王之笔端。　　确确实实，羌塘高原、冥冥穹苍、茫茫原野间，曾出现这么一个奇特的形象，“情天一喇嘛”罗桑仁钦?仓央嘉措。仓央嘉措是西藏喇嘛教黄教（即格鲁派）法王，世称六世达赖。　　从一个普通的民间少年骤然登上尊荣一世的达赖高位，仓央嘉措及家人做梦也没料到。1682年（清康熙21年），五世达赖圆寂，随之便有种种瑞兆暗示其“转世灵童”的特征和方位，僧侣按此前往寻找，在藏南门隅纳拉山下找到了仓央嘉措。1683年出生的仓央嘉措，其家庭世代修持红教（即宁玛派），仓央嘉措的曾祖父就是一位有名的红教喇嘛，红教僧人是可以结婚生育的。　　16世纪中叶，正当西藏历史上风云变幻的多事之秋，教派斗争亦相当严峻残酷。具有雄才大略的黄教领袖五世达赖罗桑嘉措依靠蒙古部落的军事力量，建立起以黄教的噶丹颇章王朝，确立了黄教集团在西藏300余年的统治，达赖喇嘛也就成了西藏至高无上的政教领袖。当时的第巴（藏王）桑结嘉措出于政治上争权的需要，对五世达赖之死和六世达赖的选认都秘而不宣。仓央嘉措被选出来后，被秘密供养并接受教育。第巴这样做动机有二：一是五世达赖死后，对六世达赖选而不立，自己则可以大权独揽；二是万一密谋暴露，可以抬出一个人来应付，有一个下台的阶梯。1696年，康熙帝亲征，平定了准噶尔蒙古部落的叛乱，第巴?桑结嘉措勾结的密谋果然败露。慑于清廷的威力，桑结嘉措不得不向康熙上书，说明五世达赖已死，他的转世灵童已15岁。这年9月，第巴?桑结嘉措被迫迎请仓央嘉措到拉萨。途中，与五世班神会晤，仓央嘉措就拜五世班禅罗桑益西为师，剃发受戒，取法名罗桑仁钦?仓央嘉措，10月，在布达拉宫举行坐床典礼，正式成为第六代达赖喇嘛。　　但是，临位后的仓央嘉措，仅有达赖之名，而无达赖之实，大权依然掌握在第巴手中，他还是个傀儡。　　由于政治上的不得志，再加上原本信奉红教的家庭的熏陶和进宫前十几年接触的平民生活的影响，仓央嘉措的精神逐渐游离出达赖之躯壳，最终异化为一个宗教叛逆者的形象——布达拉宫的活佛，民间的荡子。他有一首自画像诗：住在布达拉官，是活佛仓央嘉措；进入拉萨民间时，是荡子宕桑旺波。　　心既归属自己，而不皈依佛祖，所以仓央嘉措做出了很多骇世惊俗的大胆举动。他并不潜心参悟，锐意学法，也不争权夺利，计较名位，而是修葺林苑，放浪形骸，到处寻芳猎艳，沉湎酒色，于出不少风流事。坊间市井，流传着许多有关他的轶事趣闻。他私自在布达拉宫开了一个小门，夜间悄悄出去，自称宕桑旺波，穿上平民衣服，带上假发，到拉萨民区过他的逍遥生活。有一次他又变装易名溜出后门与情人幽会，黎明前回来时已大雪铺地。宫中的值夜僧发现有足迹通到仓央嘉措卧室，大惊，以为有盗贼强人潜入。一根究足迹来源，直找到城中的艳妇家中，回来再验看仓央嘉措的靴子，雪迹犹存，值夜僧恍然大悟。秘密泄露后，仓央嘉措直认不讳，并赋诗记录：“黄昏去会情人，黎明天降大雪，还有什么秘密，雪地脚迹明白。”他干脆直言宣布自己的心态：“卖酒女子不死，一世都有酒喝，少年终身希望，就在这里寄托。”　　仓央嘉措放荡不羁的行为，终于引起了清朝皇