安徽省六安市第一中学2017_208学年高二历史9月月考试题（含答案）.docVIP

安徽省六安市第一中学2017-2018学年高二历史9月月考试题 一、选择題（本题包括24小题，每小题2分，共48分。每小题只有一项符合题目要求） 1．管仲指出“一国而两君，一国不可理（治理）也”；孔子主张“君君臣臣”；孟子认为“天无二日，民无二王”；荀子也提出“无君子，则天地不理，礼义无统”。这反映了当时（　　） A．流派众多，文化活跃 B．君主专制，国家统一C．政治失序，礼崩乐坏 D．阶层固化，等级森严 2．荀子认为，自然界出现的诸如“星坠、木鸣”等特殊现象，“怪之可也，而畏之非也”，而“人妖(妖)”这种人事上的反常现象，则“可畏也，而不可怪也”。荀子在此表达出（ ） A．对天道自然的敬畏之情 B．对自然异象的高度重视 C．对天人关系的理性思考 D．对天人感应思想的认同 3． “堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮夏日葛衣，冬日鹿裘。其送死，桐棺三寸（薄葬之意），举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。”下列思想主张与材料出自同一学派的是（　　） A．为政以德 B．严刑峻法 C．无为而治 D．兼爱非攻 4．道家认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”；儒家肯定人是自然界的一部分，认为人负有“仁民爱物”、善待自然的伦理义务。这些观念（　　） A．专注于保护生态环境 B．属于农耕经济的产物C．受到天人感应说影响 D．强化了神权政治体制 5． “致君尧舜上，再使风俗淳”，“致君唐虞际，淳朴忆大庭”，“死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽”，杜甫的这些诗句表达了他对尧舜之治的理想社会的向往。春秋战国时期与杜甫这一向往相近的思想学派是（　　） A．道家 B．墨家 C．法家 D．儒家 6．司马迁《史记太公自序》中评价诸子百家中的某学派“其术以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。”下列思想主张也属于该学派的是（　　） A．道之以德，齐之以礼，有耻且格 B．民为贵，社稷次之，君为轻 C．治大国，若烹小鲜 D．虽在农与工肆之人，有能则举之 7．春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立懦家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》。 这说明（　　） A．百家争鸣局面逐渐走向繁荣 B．思想的综合与吸收成为发展趋势 C．儒家学说社会地位得到提高 D．不同学派的思想出现融合与趋同 8．有学者指出，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，政府高官中儒士出身者所占比重并不太高，直到东汉时期这一比例仍旧不髙，两汉时期抱怨儒生过于迂腐，难以胜任公务的言论却不绝于耳。这些现象反映出（　　） A．汉代中央没有真正掌握选官权 B．儒生参政被谨慎对待 C．儒家崇尚空谈，不被社会尊重 D．独尊儒术遭遇极大阻力 董仲舒在《春秋繁露·人副天数》中指出：“人有三百六十节，偶天之数也；形体骨肉，偶地之厚也；上有耳目聪明，日月之象也；体有空窍理脉，川谷之象也。”这一思想是（　　）A．阴阳五行家学术B．“天人合一”理论C．儒学顺应自然规律的哲学D．“天人感应”观 《汉书·元帝纪》：“孝元皇帝（汉元帝）柔仁好儒，见先帝所用多文法吏，以刑名绳下。尝侍燕（宴），从容曰：‘陛下持刑太深，宜用儒生。’宣帝作色曰：‘汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？’”这主要反映了（　　） A．汉家“外儒内法”的统治思想B．儒学教育更加官方化和制度化 C．汉宣帝时儒学失去了正统地位D．汉宣帝时各学派间的融合交流 据《尚书》记载，周之文武将兴，兵渡盟津，白鱼跃入王舟；有火覆盖在王屋上，又忽然流动，变成了红羽乌鸦。如果按照董仲舒的思想对这一现象进行解释，他可能认为（　　） A．这只是一种自然现象，不必大惊小怪 B．汉武帝需要顺应上天意志 C．这是一种吉兆，是对周王美德的报答 D．这是一种凶兆，是对周王暴政的惩罚? 12．中国古代某位思想家解释“王”这个字的写法：王这个字，三横中间一线，就是通天地之 人。上面是天，下面是地，中间是万物人民，这一竖把三者接通起来就是王了。这位思想家应该是（　　） A．孟子B．董仲舒C．李贽D．王夫之 13．《西游记》中王母娘娘开蟠挑大会，请的宾客是“西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉、南方南极观音、东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁、北方北极玄灵、中央黄极黄角大仙各宫各段大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会”，材料反映了当时（　　）A．魔幻小说创作已经兴起B．佛道两家屈从于儒家C．三教合流得到官方认可D．三教呈现交融的状态 14．嘉靖八年，在大学士桂萼的鼓动下，明世宗(嘉靖)指责王阳明(当时已逝世)说守仁放言自肆，诋毁先儒，号召门徒，声附虚和，用诈任情，坏人心术。近年士子传习邪说，皆其侣导这说明王阳明心学（　　）A．具有否定传统懦学的倾向 B．有利于提升人