2018届中考语文（广西）总复习ppt课件第三部分_专题二文言文阅读 第3篇 《孟子》三则 （共71张ppt）.pptVIP

语文;一、文学常识 孟子(约前372～前289)，是战国时期思想家、教育家。字子舆，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙子思的门人。是继孔子之后儒家学派的又一最有影响的大师，封建时代被尊为“亚圣”，又与孔子并称“孔孟”。孟子提倡“仁政”、“王道”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。曾以所学游说诸侯，但不为所用。退而与弟子万章、公孙丑等作《孟子》七篇，计261章。 在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响。 《孟子》与《大学》《中庸》《论语》合称四书。;二、重点字词句 1．通假字 (1)故患有所不辟也 ____通____，意思为：______ (2)万钟则不辩礼义而受之 ____通____，意思为：_____;(3)所识穷乏者得我与 ____通____，意思为：________________________ ____通____，意思为：________________ (4)乡为身死而不受 ____通____，意思为：______;能够用来 ;停止，放弃 ;3．词类活用 动词作名词 由是则生而有不用也 原意为：生存，句中意为：____________________。;得到，拥有 ;苟且;因轻视而不肯接受 ;承接连词，连接两个动作;“与”通“欤”语气助词;7．重点句子翻译 (1)二者不可得兼，舍生而取义者也。 如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。 (2)蹴尔而与之，乞人不屑也。 用脚踢着(践踏或踩过的东西)给别人(人家)吃，乞丐也不愿意接受。;(3)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 高位厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，(这样)高官厚禄对我又有什么益处呢？ (4)为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？ (5)是亦不可以已乎？ 此之谓失其本心。 这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的天性。;三、文意理解与探究 1．本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？ 作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比，形象生动地引出了本文的中心论点——舍生取义。 2．“非独贤者有是心也”中的“是心”指代什么？(用原文语句回答) 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。;3．试分析：是亦不可以已乎？这个问句表达了作者怎样的思想感情？ 这个问句表达了作者对不义行为的鄙视，以及希望停止不义行为的情感。 4．文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要性吗？为什么？ 示例：有必要。 孟子的“义”告诉我们，做人要有舍己为人的精神。 5．古往今来，舍生取义的仁人志士很多，请举出一个人物，并简要概括其事例。 示例：①鲁迅先生用过100多个笔名，与敌人斗智斗勇，既保全了自己，又和敌人进行了坚决的斗争，捍卫了正义和真理。;一、(2017黔东南)阅读下面文言选段，按要求完成1～4题。 鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。;一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。;B ;2．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( ) A．呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也 B．呼尔而与之行/道之人弗受/蹴尔而与之乞/人不屑也 C．呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也 D．呼尔而与之行/道之人弗受蹴尔/而与之乞人/不屑也;3．对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是( ) A．《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。 B．本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。 C．“非独贤者有是心也”的“