子路曾皙冉有公西华_侍坐精编.ppt

子路言志之后,孔子为什么对子路之志要“哂之?” 赞赏坦率发言, 委婉批评 《礼记》: “长者不及,勿谗言.” “为国以礼,其言不让” * 对冉有和公西华的评价是: 冉有尽管态度很谦逊,但所谈也是国家大事,志趣可取. 公西华多才善辨,言谈谨慎,态度谦虚,尽管他甚是贬抑自己,但孔子是深知他的才干的, “赤也为之小,孰能为之大?”指出应实事求是,对自己作出正确的估价 * * 孔子的“志”是什么？ 　　“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。 　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。 * 问志 —— 师长风范 言志 —— 各展抱负 评志 —— 借评传志 * 结构图示 孔子问志 弟子述志? 孔子评志 如或知尔，则何以哉 子路　三年，可使有勇，且知　　方也? 哂之　　　其言不让　 冉有?　三年，可使足民。如其　　礼乐，以俟君子 公西华?　宗庙之事，如会同，　　　端章甫，愿为小相? 曾皙?　浴乎沂，风乎舞雩，咏　　而归 吾与点也 非邦也与？ 非诸候而何？ ----鲁莽直率，好胜自诩。 ----谨慎谦逊，不卑不亢。 ----委婉谦恭，善于辞令。 ----从容稳健，机敏好学。 * * 一、文脉梳理 * 1、不吾知也 2、毋吾以也 古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。 3、则何以哉 古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。 （三）特殊句式——倒装句 （1）宾语前置 * 5、异乎三子者之撰。 译文：我和他们三位的才能不一样呀！ （2）介宾状语后置 4、加之以师旅，因之以饥馑 6、以吾一日长乎尔 译文：因为我年纪比你们大一点 * 宋代大儒朱熹如是说： “孔子与点，盖（点）与圣人之志同，便是尧舜气象也。”这个说法影响很大，“尧舜气象”成了孔子的最终理想国。朱熹自己是这样解释尧舜气象的，“在于老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性。”（《四书集注》） 也就是说万物各得其所，人人自安，就是最好的。 曾皙的志向不符合入世,为何孔子还赞赏他 ？ 喟然叹曰“吾与点也 ” * 教学参考书（人教社）和许多资料都认为，这种认同评价反映了孔子怀才不遇，壮志未酬而夫意绝望，隐退田园的心理。因为，孔了曾经带领学生周游列国，宣传自己的思想学说，希望当政者重用他并采纳他的政治主张，但是屡遭拒绝，孔子碰了一鼻子灰，免不了心灰意冷，产生一些消极隐退的想法。 他曾跟颜渊说过一句话：“用之则行，舍之则藏”，意思是如果有人任用我们，能够推行自己的主张，那就竭尽全力做一翻事业；如果没有人任用我们，那就退身自隐，与世无争。《论语》中还说“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”意思是国家政治清明时他做官，国家政治黑暗时他便隐退藏身了。因此，他单单赞赏曾皙的话。 曾皙的志向不符合入世,为何孔子还赞赏他 ？  喟然叹曰“吾与点也 ” 这种理解知人论“事”，合情合理，但失之肤浅，也割裂了文章的整体联系，我不敢苟同。我觉得，要联系全文特别是要联系四个学生的谈话内容及其相互联系，还有孔了对不同学生的理想的评价来理解。试作如下分析。 * 清代学者张履祥在评点《侍坐》章时，说过一段很有意思的话： “四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。 祸乱戡定，而后可施政教，初时师旅饥馑，子路之使有勇知方，所以戡定祸乱也。乱之既定，则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜继以教化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和乐，熙熙然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣，夫子志夫三代之矣，能不喟然长叹？！” 这段话或许可以帮助我们理解文章四层言志内容的整体联系。 * 孔子的评价既有对前面三个发言的学生子路、冉有、公西华的理想的认同和赞扬，又有对最后一个发言的曾皙的欣赏和赞叹，同时还有对四个理想抱负各不相同的学生的实力和才能的坚信和肯定。而且在这种评价中，我们完全可以确证，孔子对各种理想志向之间的相互关系必定是深刻洞悉的。他尤其欣赏曾皙所描绘的理想蓝图，那是因为这种理想蓝图是前三种理想发展的终极结果，是孔子心目中至淳至美的“大同世界”，是儒家礼乐沼国付诸实践的完美体现。 总而言之，孔子在与学生交谈时，多听少言，宽厚淳朴。一个“哂之”，是对子路不够礼让的警示；不言不语，则是对冉有乐治小国的认同；而一声喟然长叹，则是对公西华知音般的赞美与肯定。 * 孔子像 　　如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。 　　——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言 * 《论语》 *