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【学案导学】2016秋语文粤教版必修课件:第19课 兰亭集序
第19课 兰亭集序;;1.词语理解
(1) 一词多义;;;或因寄所托,放浪形骸之外:
或以为死,或以为亡:
所守或匪亲,化为狼与豺:
或师焉,或不焉,小学而大遗:
存亡之理,当与秦相较,或未易量: ;(2)古今异义
①群贤毕至,少长咸集
古义:
今义:
②茂林修竹
古义:
今义:
③列坐其次
古义:
今义: ;④俯察品类之盛
古义:
今义:
⑤或取诸怀抱
古义:
今义:
⑥所以游目骋怀
古义:
今义: ;⑦向之所欣
古义:
今义:
⑧终期于尽
古义:
今义:
⑨亦将有感于斯文
古义:
今义: ;2.词类活用
(1)群贤毕至:
(2)少长咸集: ____________________________________
(3)映带左右: _____________________
(4)一觞一咏: ____________________
(5)引以为流觞曲水: __________________________;(6)所以游目骋怀: _____________________________
(7)足以极视听之娱: _____________________
(8)当其欣于所遇:
(9)固知一死生为虚诞: _________________________________
(10)齐彭殇为妄作: _______________________________;3.特殊句式
(1)死生亦大矣:
(2)其致一也:
(3)固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作:
(4)会于会稽山阴之兰亭:
(5)又有清流激湍,映带左右:
(6)引以为流觞曲水:
(7)当其欣于所遇:
(8)亦将有感于斯文: ;4.语句翻译
(1)因寄所托,放浪形骸之外。
译文:
(2)虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。
译文:
;;;;;答案 钱钟书曾说“目光放远,万事且悲”。魏晋时代,由于社会黑暗,现实残酷,人们便转向了对内心世界的思考。从某种意义上说,魏晋时代人们的精神是最解放、最自由的。他们对时间和死亡的恐惧并没有必然导致消极悲观,反而激发起更强烈的创造冲动,以扎实的现实努力来抗拒人生的虚无。虽然王羲之慨叹了人生的无常,但是他的这种慨叹不是消沉的,而是一种奋起和抗争。;;答案 东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄,大谈玄理,不务实际,思想虚无,寄情山水??笑傲权贵。他们思想消极,行动无为,就像浮萍之于海水,随波荡漾,漂到哪里就是哪里。他们认为,死了就死了,无所谓,因为死就是生,生就是死,“一死生”,“齐彭殇”。对此,作者作了委婉的批评。生和死是两码事,不能等同起来,生有各种各样的生,有的人活得窝窝囊囊,有人活得志得意足;死也有各种各样的死,有人死得默默无闻,有人死得轰轰烈烈。司马迁说:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”臧克家说:“有的人死了,他还活着;有的人活着,他已经死了。”毛泽东说: “生的伟大,死的光荣。”;——生与死怎么可以等同呢?正如作者所说的:“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。”作者这样写,表明了他对生死问题的看重,他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士,不要让自己的生命轻易地悄悄逝去。;;答案 全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写景,先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境,这些描写都富有诗情画意,作者的情感平静、闲适。后一部分,笔锋一转,变为抒情、议论,由欣赏良辰美景、流觞畅饮而引发出对乐与忧、生与死的感慨,作者的情绪顿时由平静转向激荡。到了篇末作者的情绪又趋于平静,作者感到人事在变迁,历史在发展,由盛到衰,由生到死,都是必然的。正因人生无常,时不我待,所以作者要著文章留传后世,以承袭前人,以启示来者。综观全篇,作者时喜时悲,喜极而悲,文章也随其感情的变化由平静而激荡,再由激荡而平静,极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美。;;
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