孔子的文论思想.docVIP

孔子的文论思想1“温柔敦厚”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评《毛诗大序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”本来风雅颂是《诗经》的分类，赋比兴是《诗经》表现方法，《毛诗大序》赋予“六义”的新说法。根据上下文的意思，风，指诗有教化臣民，并有表达臣民心声、讥刺上政的作用；赋，指铺叙直说的写作方法；比，是比喻；兴，起的意思，“先言他物一引起所咏之辞也”，有一种“感发志意”的作用；雅是正的意思，“言王政之所由废兴也”；颂是赞美神明的歌舞曲。它在解释风、雅的意义时，接触到了文艺创作中个别表现一般的概括性以及典型性的特征。“六义”说在经学史上的影响大于它在文学批评史上的影响。 2兴观群怨”说这是孔子在《论语?阳货》篇里提出来的关于文学作品的社会作用的说法。《阳货》篇记载说：“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”兴，指诗歌具体安排的艺术形象可以激发人的精神之兴愤，可以使人从诗歌鉴赏中获得一种美的享受；观，是指诗歌真实地反映社会政治和道德风尚状况，因而能让人从中观察出政治的得失和风俗的盛衰；群，则是人为诗歌可以有使人互相交流感情，加强团结的作用；怨；是指文学作品有干预现实、批评社会的作用。孔子的“兴观群怨”说是现实主义的文学批评理论的源头，对后来的现实主义的文学批评理论和现实主义的文学创作产生非常积极的影响。 3思无邪：乐而不淫，哀而不伤的美学追求　1．为什么说，孔子文艺思想的审美特征是“尽善尽美”？　　（1）孔子在《论语·八佾》中说：“子谓《韶》，‘尽美矣，又尽善也’；谓《武》，‘尽美矣，未尽善也’。”要求文艺作品，这就是孔子文艺思想的审美特征。　　（2）孔子在《论语·为政》篇里还说过另一句话 ：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”“思无邪”从艺术方面看，就是提倡一种“中和”之美。从音乐上讲，中和是一种中正平和的乐曲。从文学作品来说，它要求从思想内容到文学语言，都不要过于激烈，应当尽量做到委婉曲折，而不要过于直露。　　（3）总之，孔子文艺思想的审美特征就是他所说的“尽善尽美”。怎样才能做到“尽善尽美”呢？就是要做到孔子所说的“思无邪”，即文学艺术作品要有“中和”之美！　　2．孔子文艺思想对我国古代文学现实主义文学传统有何积极影响？　　孔子文艺思想中对我国古代文学现实主义传统有积极影响的内容主要有四点：（1）孔子特别强调文艺的致于实际的作用。例如，孔子主张文学艺术与道德修养有密切关系，把文艺作为培养人的道德品质的手段；再如，孔子还强调文艺为政治服务、外交服务，认为文艺可以帮助人处理政事、在外交场合维护国家利益。（2）孔子还特别强调文学作品的社会作用，提出诗的“兴观群怨”说，主张诗歌对社会政治、现实生活有美感、认识、和谐和批判的作用。（3）孔子的“文质论”更是主张文学作品的思想内容和艺术形式的完美统一。（4）孔子还反对郑声，提倡雅乐。在孔子的文论思想中，首先值得提出的是孔子的“文质的矛盾统一论”。子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”（《论语》）在中国古代长久的文质争论中，孔子始终保持着一种中庸的态度。文质关系，本来指的是人的外表和本质之间的关系。文，指的是外表，质指的是本质。孔子认为，本质过于显露而不注重外表的重要性，就会变成想“桑扈”那样裸行的野人，而空有外表，却没有本质，则会华而不实，只有外表和本质搭配的恰到好处 “文质彬彬”才是君子的表现。文质的关系，是矛盾双方对立统一的关系。后来，文质的观念被引如到了文学理论中去，成为了论述文学内容和形式关系的一种理论。文指的是文章的修辞，而质，则指文章内容和作者的思想感情。孔子在谈论文质的关系事虽然注重文质的对立统一，一定的形式反映一定的内容。却是有侧重点的，质是孔子强调的一方面。孔子的文质理论对中国的文学创作产生了深远的影响，华美的汉赋是文胜质的体现，陶渊明等一大批隐士文人的创作虽然文辞淳朴，但思想感情丰富深刻，内容充实生动，犹如清水出芙蓉般令人赏心悦目。与文质彬彬一样“美善的统一”也是孔子文艺美学的重要思想。虽然孔子在他的诸多言论中一再提出美和善的混同（如：君子成人之美，不成人之恶。一句中善为美所代替。），但是，孔子还是提出了美和善的区别的。这样的区别在孔子评论《韶》和《武》的言论中可以辨析的比较分明。子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”子谓《韶》尽美矣，又尽善也。谓《武》尽美矣，未尽善也。《韶》是舜的乐名，《武》是武王时期的乐名。孔子在肯定两者艺术上极高的成就之后，区分了《武》之所以不如《韶》尽善尽美是因为周武王时期推行的世袭制不如舜时期的“选贤任能”来得符合儒家的道德标准，在孔子看来，舜是圣人，舜的天下也是儒家所崇尚“大同”的太平盛世。而周则是通过武力