中国传统文化在十七世纪的欧洲 南开大学中国社会史的研究中心.docVIP

PAGE PAGE 1中国传统文化在十七世纪的欧洲——以耶稣会士报告的中国形象为中心 张国刚 中国传统文化在启蒙时代的欧洲主要是由耶稣会士传播的。耶稣会士塑造的中国形象由17世纪的书信和专着策划，并通过它们日趋成熟，而且那些重要的专着“在塑造欧洲人中国形象方面可能比他们的书信集更有影响” Lach，Asia in the Making of Europe，vol. book.4，p.1565。。18世纪前半叶耶稣会士几乎再没有新的所谓“人种历史学”著作问世，单行本着作中除17世纪作品的再版书外，以教务报告和天文观测报告居多，这些报告和耶稣会士书简中涉及的中国形象都是在17世纪人种历史学著作的基础上重复或细化，而这一切工作由《中华帝国全志》加以全面总结，《全志》看来是18世纪前期出版的唯一关于中国的人种历史学著作。自18世纪初起，在华传教士因从事各种科学工作的缘故，报告内容就已经较多涉及科学，《耶稣会士书简集》即有所体现；中期以后因多种原因，在华耶稣会士无论叙述中国的科学还是人文，都呈现出学术性转向，不再那么热心维护传教事业所需要的“中国形象 Lach，Asia in the Making of Europe，vol. book.4，p.1565。一、对于民丰物阜的渲染17世纪前半叶所有的欧洲观察家都被中国的地域辽阔和人口众多所震慑。金尼阁说，中国的两京十三布政司都分别可以称为一个王国，它们又被进一步划分为158个府，大多数府包括12-15个大城市。所有这些区域中，有247座大城市被称为州，它们与其它大城市的区别更在于尊严和重要性，而不在城市大小。州以下还有1152个称为县的普通城市 《利玛窦中国札记》，页8。。金尼阁以后的叙述者几乎没有什么变化地重复或概括他对十五省及其隶属政区的惊叹式描述，当然卫匡国的描述之细，在17 《利玛窦中国札记》，页8。 Lach，Asia in the Making of Europe，vol.III book 4，pp.1572-1573。比国土辽阔更令欧洲人惊愕的是中国的稠密人口，任何一位观察家谁都不会错漏这一点。庞迪我说北京有200,000幢房屋，人口比欧洲四大主要城市的总和还多。卫匡国感觉中国人口如此密集，以至整个国家就像一座被长城和大海环绕的巨大城市 Lach，Asia in the Making of Europe，vol.III book 4，p.1573。。曾德昭在中国生活了22年之后，仍然像初到中国时那样惊诧于人群的拥挤 曾德昭：《大中国志》，页3。。几位耶稣会士根据税簿估计中国人口，其数量在 Lach，Asia in the Making of Europe，vol.III book 4，p.1573。 曾德昭：《大中国志》，页3。 《利玛窦中国札记》，页9；曾德昭：《大中国志》，页3；Lach，Asia in the Making of Europe，vol.III book 4，p.1573。 Lach，Asia in the Making of Europe，vol.III book 4，p.1687-1688。大多数欧洲作家都报告说中国位于温带，气候大体上是温带气候，但中国南北气候变化程度却超出人们对北纬18-24度之间的地带变化程度的预期。曾德昭和卫匡国都觉得北京冬天的寒冷超出了北纬40度地区所应有的程度。而据卫匡国描述，中国某些地区又处于热带 Lach， Lach，Asia in the Making of Europe，vol.III book 4，p.1574-1575。17世纪的作家们对中国的自然资源都有深刻印象，他们不断用最好的词语描述中国的财富、产品、手艺和商业，后人又总是重复前人的描述，同时会添加许多细节和随着改朝换代带来的些微变化。资源丰富使中国看起来仍是地球上最令人喜爱的土地。卜弥格认为中国是世界的缩影，因为它包括了地球上其它有人居住地区的一切最美丽的事物。基尔谢奇怪为何上帝偏偏将人间的乐园赐予崇拜偶像的中国人 Lach，Asia in the Making of Europe，vol.III， Lach，Asia in the Making of Europe，vol.III，book 4，p.1691。 Magalhaes，A New History of the Empire of China，London，1689，p.121。 Lach，Asia in the Making of Europe，vol.III，book 4，pp.1693-1696。二、对于科学文化的介绍论证中国与其它传教区不同，是块很早以前就开化并具有高度文明的土地，它不仅物质条件优裕而且精神生活丰富，这是耶稣会士坚持适应中国文化这一传教策略的重要前提。耶稣