江苏专用2019届高考历史一轮复习第十三单元中国传统文化主流思想的演变和中国古代的科学技术与文化艺术第26讲从“百家争鸣”到“罢黜百家独尊儒术”学案新人教版.docVIP

第26讲　从“百家争鸣”到“罢黜百家独尊儒术” 考试说明 考查角度 命题趋势 春秋战国时期的思想：孔子与老子的思想；百家争鸣；儒家思想的形成。 (2017·江苏单科·T4)孔子思想和宋明理学比较 1.在新情境、新材料中深入挖掘百家争鸣中各学派特别是儒家学派的观点。理解道家、法家和儒家关于治国理念的内涵和异同。特别注重儒学思想体系中的“正能量”及其对构建文明和谐社会的意义。 (2013·江苏单科)春秋战国时期儒家的政治主张 汉代儒学：董仲舒的思想主张；汉代儒学成为正统思想。 (2014·江苏单科)董仲舒儒学与原始儒学的比较 考点一　春秋战国时期思想 知识点一　“百家争鸣”局面的出现 背景 1)经济：井田制崩溃封建经济迅速发展。 (2)政治：周王室衰微诸侯纷争分封制瓦解。 (3)阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用。 (4)思想文化：出现私人讲学形成一些思想流派。 流派：主要有道家、法家、墨家、儒家等流派。 特点：互相诘难、批驳；彼此吸收、融合。 影响 (1)思想：是中国历史上第一次思想解放运动。 (2)文。 知识点二　先秦诸子思想 学派 人物 思想主张 影响 儒家 孔子 (1)政治：①思想核心是“仁”；以德治民”；克己复礼”。(2)教育：“有教无类”“因材施教” 儒家学派的代表人物使儒学体系更 孟子 (1)政治：①“仁政”；提出“民贵君轻”的民本思想。 (2)伦理：主张“性本善” 荀子 (1)政治：①“仁义”和“王道”以德服人；君舟民水”。(2)伦理：提出“人之性恶” 道家 老子 (1)认为世界万物的本原是“道”；(2)提出“无为而治”的政治主张；(3)对立的双方可以相互转化 开创道家学派 庄子 认为放弃一切差别观念就能获得精神上的自由 道家思想得到发展 法家 韩非子 主张君主要以法治国；提出了系统的法治理论 战国末期法家学派的集大成者迎合了建立大一统专制国家的发展趋势 【易错易误】 区分诸子百家治国理念的特点 儒家思想是“德治”与“仁政”；道家是“无为而治”的思想；法家是“以法治国”的思想；墨家是“选贤任能”的思想。 考法　诸子百家的治国思想及其历史价值 [史料研读] 史料一　在早期儒家经典中民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻又称：“左右皆曰贤未可也；诸大夫皆曰贤未可也；国人皆曰贤然后察之。见贤焉然后用之。”《荀子》中说：“君者舟也；庶人者水也。水则载舟 史料二　绝圣弃智民利百倍；绝仁弃义民复孝慈；绝巧弃利盗贼无有。 我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。——《老子》 史料三　孟子对于农商一列平视从无重农抑商之主张。孟子以前之政治家大多亦无重农抑商之主张。有此主张并实行此政策者始自商鞅。自此视农为“本富”商为“末富”所谓“崇本抑末”之思想渐成为中国流行的经济思想。 摘编自 1.史料一主要体现了孔子的“利民”思想、孟子的“民贵君轻”思想和荀子的“君舟民水”思想他们思想的实质是一种民本思想。 据史料二出处可知史料反映了春秋时期道家的主张；“我无为而民自化”强调只要做到清静无为不扰民就能治理好社会。 史料三信息“对于农商一列平视从无重农抑商之主张”说明孟子主张农商平等；“有此主张并实行此政策者始自商鞅”说明商鞅主张重农抑商。史料主要体现了不同学派对 1.根据史料一并结合所学知识概括指出先秦时期儒家民本思想的主要内涵及其政治理想。 提示：(1)主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意顺应民心。(2)政治理想：君主用贤人行仁政。 根据史料三指出孟子和商鞅对“农商”的态度。商鞅持此主张是基于什么认识？有何具体背景？ 提示：(1)态度：孟子：农商平等；商鞅：重2)认识：农业是本业商业是末业。(3)背景：当时商业与农业争夺劳动力影响农业生产。 [史论归纳] 诸子百家的治国理念 (1)儒家推崇“人治”治国时偏重人的作用强调道德感化实行仁政带有民本思想。即所谓的“王道”。 (2)法家提倡“法治”即强调法的作用主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为建立君主专制的中央集权国家。即所谓的“霸道”。 (3)道家主张“无为而治”强调不要把自 2.诸子百家思想的现实价值 (1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想。具有和谐意识对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。 (2)道家的“无为”思想。主张顺应自然对于增强环保意识促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。 3)法家的法治、变革思想。对于当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 (4)墨家的“兼