全球化格局下印度文化的优势和缺陷.docVIP

2010200004 陈治翰PAGE PAGE 3全球化格局下印度文化的优势和缺陷2010200004 陈治翰引言在亚洲大陆上，有一个神奇的国度，它就是印度。一方面，作为东方文化的代表，它却被世界上最高的山脉——喜马拉雅山脉与东方文化强国中国和日本生生隔开。另一方面，它千年来接受着来自阿拉伯文明和西方文明的文化冲击。在这样的历史条件下，经过数千年的锤炼，产生了独特的印度文化。在全球化的今天，印度文化面临着更是前所未有的文化冲击，这会给印度文化带来什么呢？二、印度文化的基本特点根据所查的资料，我大概总结出了印度文化的三个特点。1.宗教性极强如果要找出对印度文化影响最大的一个因素，那毫无疑问，就是宗教。在印度，从文学、艺术、音乐、舞蹈、雕刻这些艺术表现形式，再到政治法律的制定，人的道德观念的形成，以至各民族的风俗习惯，都是在宗教的影响下产生和发展出来的。对于一个印度人来说，宗教已经不仅仅是一种信仰了，它更是一种价值观念，一种生活方式，一种文化。对于他们来说，不信仰宗教是一件不可思议的事情。宗教意识开始主宰着印度人的精神世界。在印度，人们按宗教给自己划分团体，印度教、伊斯兰教、锡克教等等，他们的教派斗争夹杂着民族矛盾，将印度分割为一个个的部分。我们甚至可以看到，印度教作为印度最大的宗教——教徒占印度人口的82%，有8亿多人——它的教义很大程度上就代表了印度文化中的解释系统、价值系统和规范系统。印度教认为吠陀是权威的经典，追求梵我如一，践行业报轮回，追求精神解脱，仁爱宽容和非暴力，它自从成为了印度的国教后，就一直主导着印度人民的精神世界，一千多年来，渐渐固定为了印度人民的世界观，价值观。这些都是印度宗教主宰印度人民精神世界，进一步影响印度文化的例子，同时也体现出了印度文化的浓重的宗教性。2.根深蒂固的种姓制度种姓制度是印度的种姓制度将人分为四个不同等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门即僧侣，为第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀；刹帝利即武士、王公、贵族等，为第二种姓，从事行政管理和打仗；吠舍即商人，为第三种姓，从事商业贸易；首陀罗即农民，为第四种姓，地位最低，从事农业和各种体力及手工业劳动等。后来随着生产的发展，各种姓又派生出许多等级。除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即“不可接触者”或“贱民”。他们的社会地位最低，最受歧视，绝大部分为农村贫雇农和城市清洁工、苦力等。而且重要的是，种姓是世袭的。这是一种森严的等级制度，固化了社会阶层的流动。3.包容性当我们对印度文化有一个初步的认识的时候，会惊奇地发现，印度文化简直就是一个矛盾的结合体。例如，他们一方面主张着非暴力的理念，主张和平共处，但是宗教派别之间却不断地发生着教派冲突；一方面主张梵我一体，万物皆梵，万物皆平等，因此有着不杀生的行为规范准则；但是另一方面，他们在要求妇女殉葬的时候却毫不手软，现在仍然会有妇女殉葬这种残忍宗教行为。其实，这正是印度文化包容性的真实体现。下面我们从印度国教印度教的发展史中，来感受印度文化的包容性。印度教的前身是婆罗门教。婆罗门教原来制定了吠陀天启，祭祀万能，婆罗门至上的主要纲领，并在印度占据了统治地位。可是后来随着佛教和耆那教的发展，在他们的冲击下，婆罗门教走向了没落。之后，婆罗门教改变了墨守成规的僵化状态，积极吸收了佛教的解脱和耆那教的非暴力思想，并在教义中吸收了许多民间信仰，进而演变成了新型的婆罗门教，也就是印度教，才成就了今天印度教国教的地位。由此可见，一个要在印度生存的文化，必定具有强大的包容性。我们再次印度整体文化格局的角度来考察，印度有六个主要人种：尼格利陀人、原始澳大利亚人、蒙古人、地中海人、雅利安人和阿尔卑斯蒂娜拉人。不同的种族有不同的语言，不同的习俗，有着不同的文化，所以，就有印度教文化、伊斯兰教文化、佛教文化、耆那教文化、锡克教文化等主要文化构成了印度的文化格局。因此我们可以看到，印度文化是个包容性极强的文化。三、在全球化格局下的印度文化各个特点的优势与缺陷所谓全球化，不仅仅指的是在经济上，更有文化上的同步，因此，全球化是一个涉及经济和文化的过程。我在探究文化的优势和缺陷时，主要从经济和文化的方面进行考察。1.宗教性极强的宗教性，毫无疑问，给印度文化在抵御外国文化的入侵问题上装上了大大的保险。长期的甚至可以说是与生俱来的宗教信仰，让印度人在面对世界上所谓霸权文化时，更多的是一种不屑和不理解。他们对自己宗教的忠诚度，直接决定了外国文化入侵的失败结局。对于他们来说，不信仰宗教是可怕的，而不信仰与他们相同的宗教，是更可怕的。由此可见，在如今文化全球化，尤其是个别霸权文化开始入侵各个国家，造成许多民族文化被抛弃、被冷落的时候，印度传统文化的地位将是仍然无比稳固的，不得不承认这是一个巨大的文化优势。当然同时，太强的宗教性也